Statistik	21 pasal, 618 ayat, 18.976 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kemurtadan dan Pembebasan; Kemunduran rohani dan anugerah Tuhan dalam pemulihan.
Waktu	Sekitar tahun 1050 -- 1000 SM
Tempat	Kanaan, Moab,Filistin
Kata Kunci	Anarki.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Hakim dan Pemberi Hukum kita

Kitab Hakim-Hakim menjadi mata rantai utama sejarah di antara zaman Yosua dengan zaman raja-raja Israel. Periode para hakim mulai dari sekitar tahun 1375 sampai 1050 SM, ketika Israel masih merupakan perserikatan suku-suku. Kitab ini memperoleh namanya dari berbagai tokoh yang secara berkala dibangkitkan Allah untuk memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga. Para hakim (berjumlah 13 dalam kitab ini) datang dari berbagai suku dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas pada sukunya sendiri, sedangkan beberapa orang memimpin seluruh bangsa Israel. Samuel, yang pada umumnya dipandang sebagai hakim terakhir dan nabi yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

Penulis kitab ini tidak jelas. Kitab ini sendiri menunjukkan kerangka waktu berikut mengenai saat penulisannya:

1. (1) penulisannya terjadi setelah tabut perjanjian dipindahkan dari Silo pada masa Eli dan Samuel (Hak 18:31; Hak 20:27; bd. 1Sam 4:3-11);
2. (2) penulis yang sering menyebut masa hakim-hakim sebagai "zaman itu tidak ada raja" (Hak 17:6; Hak 18:1; Hak 19:1; Hak 21:25) memberi kesan bahwa kerajaan Israel sudah berdiri ketika kitab ini ditulis;
3. (3) Yerusalem belum direbut dari suku Yebus (Hak 1:21; bd. 2Sam 5:7). Ketiga petunjuk ini menunjukkan bahwa kitab ini diselesaikan sesaat sesudah Raja Saul naik takhta (sekitar 1050 SM), tetapi sebelum Raja Daud menaklukkan Yerusalem (sekitar 1000 SM). Talmud Yahudi mengaitkan asal-usul kitab ini dengan Samuel.

Yang pasti ialah: kitab ini mencatat dan menilai masa para hakim dari segi perjanjian (mis. Hak 2:1-5). Musa sudah menubuatkan bahwa penindasan oleh bangsa-bangsa asing akan menimpa bangsa Israel sebagai salah satu kutukan Allah jikalau mereka menyimpang dari perjanjian (Ul 28:25,33,48). Kitab Hakim-Hakim menggarisbawahi kenyataan nubuat tersebut dalam sejarah.

1. I. Ketidaktaatan dan Kemurtadan Israel Diperkenalkan
   (Hak 1:1-3:6)
   
1. A. Israel Gagal Membersihkan Kanaan
   (Hak 1:1-2:5)
   
2. B. Israel Mengalami Kemerosotan
   (Hak 2:6-3:6)
   
2. II. Sejarah Penindasan Israel dan Pembebasan oleh Hakim-Hakim
   (Hak 3:7-16:31)
   
1. A. Penindasan Aram-Mesopotamia/Pembebasan oleh Otniel
   (Hak 3:7-11)
   
2. B. Penindasan oleh Moab/Pembebasan oleh Ehud
   (Hak 3:12-30)
   
3. C. Penindasan oleh Filistin/Pembebasan oleh Samgar
   (Hak 3:31)
   
4. D. Penindasan oleh Kanaan/Pembebasan oleh Debora-Barak
   (Hak 4:1-5:31)
   
5. E. Penindasan oleh Midian/Pembebasan oleh Gideon
   (Hak 6:1-8:35)
   
6. F. Masa-masa Sulit di Bawah Abimelekh, Tola, dan Yair
   (Hak 9:1-10:5)
   
7. G. Penindasan oleh Amon/Pembebasan oleh Yefta
   (Hak 10:6-12:7)
   
8. H. Hakim-Hakim Kecil: Ebzan, Elon, dan Abdon
   (Hak 12:8-15)
   
9. I. Penindasan oleh Filistin/Kehidupan Simson
   (Hak 13:1-16:31)
   
1. 1. Kelahiran dan Panggilan Simson
   (Hak 13:1-25)
   
2. 2. Pernikahan Simson dengan Orang Tidak Beriman
   (Hak 14:1-20)
   
3. 3. Perbuatan-Perbuatan Gagah Simson
   (Hak 15:1-20)
   
4. 4. Kejatuhan dan Pemulihan Simson
   (Hak 16:1-31)
   
3. III.Berbagai Ilustrasi Kekacauan Rohani, Moral, dan Sosial di Israel
   (Hak 17:1-21:25)
   
1. A. Penyembahan Berhala
   (Hak 17:1-18:31)
   
1. 1. Contoh Penyembahan Berhala Pribadi
   (Hak 17:1-13)
   
2. 2. Contoh Penyembahan Berhala Kesukuan
   (Hak 18:1-31)
   
2. B. Kebejatan
   (Hak 19:1-30)
   
1. 1. Contoh Kebejatan Pribadi
   (Hak 19:1-9)
   
2. 2. Contoh Kebejatan Kesukuan
   (Hak 19:10-30)
   
3. C. Sengketa Antara Suku
   (Hak 20:1-21:25)
   

Dari segi sejarah, Hakim-Hakim memberikan catatan utama sejarah Israel di tanah perjanjian sejak kematian Yosua hingga masa Samuel. Dari segi teologi, kitab ini mengungkapkan kemerosotan rohani dan moral dari suku-suku Israel setelah menetap di negeri itu, serta menunjukkan dengan jelas dampak-dampak yang merugikan yang senantiasa terjadi apabila Israel melupakan perjanjian mereka dengan Allah dan mulai mengikuti berhala dan kebejatan.

1. Bahaya sinkretisme
Sinkretisme berarti mencampurbaurkan segala sesuatu; yang baik dan yang jahat. Hal-hal yang berhubungan dengan Allah dengan yang manusiawi. Ketika bangsa Israel memasuki Kanaan, mereka menemukan banyak agama yang dapat mereka pilih. Tampaknya dewa-dewa orang Kanaan dapat membantu mereka untuk bertani dengan baik dan bertempur dalam peperangan. Tetapi, tata ibadah mereka sungguh-sungguh melanggar kesusilaan. Orang Kanaan tetap tinggal di situ dan bekerja pada orang Israel (Hak 1:28, 30, 33, 35). Tetapi, agama orang Kanaan lambat laun memperlemah bangsa Israel, dan merampas mereka dari Allah. Perhatikan kata-kata Tuhan Yesus: "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon" (Mat 6:24). Pelajari pengajaran Alkitab mengenai penyelewengan (misalnya: 1Ko 5; 2Ko 6:14-18; 1Yo 2:15-17).

2. Keputusan yang amat penting.
Orang Kristen diubahkan dari suatu cara hidup yang lama kepada cara hidup yang lain. Sering kali perubahan ini menyebabkan krisis. Kita tahu bahwa setelah diubahkan tidak ada jalan untuk berbalik. Ini dapat berarti melakukan sesuatu yang baru, misalnya pergi ke gereja. Mungkin juga hal itu berarti membagi-bagikan harta. Bagi Gideon ini berarti meruntuhkan sebuah patung dewa. Tidak mungkin hanya mencoba-coba menjadi Kristen untuk melihat apakah sesuai dengan keinginan kita. Seperti halnya Gideon yang membatalkan niatnya untuk mengundurkan diri lalu menyerahkan dirinya ke dalam tangan Allah, demikian juga halnya dengan kita ketika kita datang kepada Kristus. Pelajari beberapa keputusan penting yang ada dalam Alkitab. Perhatikan para tukang sihir yang membakar buku-buku sihir mereka (Kis 19:19); Rut yang tinggal bersama ibu mertuanya (Rut 1:1-18); dan Rahab yang memutuskan untuk memberikan perlindungan kepada mata-mata Yosua (Yos 2:1-21); Yos 6:22-25). Keputusan penting apa saja yang dapat Anda pikirkan bagi orang yang menjadi Kristen dewasa ini?

3. Pertobatan
Pertobatan merupakan satu-satunya syarat bagi pembebasan bangsa Israel. Tetapi, apakah sebenarnya pertobatan? Gunakanlah konkordansi untuk mempelajari tema yang sangat penting di dalam Alkitab ini. Berikut ini beberapa ayat untuk memulai telaah Anda: Mat 21:28-32; Luk 15:3-7, 17-20; 2Sa 12:7-17; Maz 51; 1-10; Kis 8:20-22; 2Ko 7:9-11.

Hakim-Hakim terbagi atas tiga bagian utama.

1. (1) Bagian pertama (Hak 1:1--3:6) mencatat kegagalan Israel untuk menyelesaikan sepenuhnya penaklukan negeri itu dan kemerosotan mereka setelah kematian Yosua.
2. (2) Bagian kedua (Hak 3:7--16:31) merupakan bagian utama kitab ini. Bagian ini mencatat enam contoh dari pengalaman Israel yang terulang pada masa hakim-hakim yang mencakup siklus kemurtadan, penindasan oleh bangsa asing, perbudakan, berseru kepada Allah di tengah kesusahan, dan pembebasan oleh Allah melalui para pemimpin yang diurapi Roh-Nya. Di antara ke-13 hakim itu (semua tercakup dalam bagian kitab ini), yang paling dikenal adalah Debora dan Barak (sebagai suatu regu), Gideon, Yefta, dan Simson (bd. Ibr 11:32).
3. (3) Bagian ketiga (Hak 17:1--21:25) menutup dengan kisah-kisah yang hidup dari zaman hakim-hakim yang menggambarkan betapa dalamnya kerusakan moral dan sosial yang diakibatkan kemurtadan rohani Israel. Kitab ini mengingatkan kita bahwa satu-satunya pelajaran yang kita tarik dari sejarah ialah bahwa kita tidak belajar dari sejarah.

Enam ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini mencatat aneka peristiwa dari sejarah Israel yang bergolak di antara penaklukan Palestina dan permulaan zaman kerajaan.
2. (2) Kitab ini menggarisbawahi tiga kebenaran yang sederhana namun mendalam:
1. (a) menjadi umat Allah berarti bahwa Allah harus menjadi Raja dan Tuhan umat-Nya;
2. (b) dosa selalu menghancurkan umat Allah; dan
3. (c) ketika umat Allah merendahkan diri mereka, berdoa, dan berbalik dari cara hidup mereka yang jahat, Dia akan mendengar dari sorga dan memulihkan negeri mereka (bd. 2Taw 7:14).
3. (3) Kitab ini menekankan bahwa setiap kali Israel kehilangan identitas sebagai umat perjanjian di bawah pemerintahan Allah, mereka berulang-ulang terjerumus ke dalam lingkaran kekacauan rohani, moral, dan sosial dengan akibat "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" ; bd. Hak 17:6).
4. (4) Kitab ini menyatakan beberapa pola yang berulang kali terjadi dalam sejarah umat Allah di bawah kedua perjanjian:
1. (a) jika umat Allah tidak mempersembahkan seluruh hati mereka kepada-Nya dalam kasih yang taat dan kewaspadaan rohani yang tekun, hati mereka menjadi keras dan tidak peka terhadap Allah, mengarah kepada kemunduran dan akhirnya kemurtadan;
2. (b) Allah panjang sabar dan manakala umat-Nya berseru dalam pertobatan, Ia bermurah hati untuk memulihkan mereka dengan membangkitkan orang-orang yang diurapi dan dikuasai Roh Kudus untuk membebaskan mereka dari hukuman dosa yang menindas; dan
3. (c) para pemimpin yang diurapi yang dipakai Allah untuk membebaskan umat-Nya sering kali menjadi rusak sendiri karena kekurangan yang mendasar dalam kerendahan hati, watak, atau kebenaran.
5. (5) Keenam siklus utama dalam kitab ini yang meliputi kemurtadan, penindasan, penderitaan, dan pembebasan semua bermula dengan cara yang sama; "orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (mis. Hak 2:11; Hak 3:7).
6. (6) Kitab ini menyatakan bahwa Allah memakai bangsa-bangsa asing yang lebih jahat daripada umat-Nya sendiri untuk menghukum umat-Nya itu karena dosa-dosa mereka dan menuntun mereka kepada pertobatan dan kebangunan rohani. Hanya campur tangan Allah inilah yang melindungi bangsa Israel sehingga tidak ditelan seluruhnya oleh penyembahan berhala di sekitar mereka.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Kitab Hakim-Hakim menyatakan suatu prinsip ilahi yang abadi: ketika Allah memakai orang dengan luar biasa dalam pelayanan-Nya, Roh Tuhan turun ke atasnya (Hak 3:10; bd. Hak 6:34; Hak 11:29; Hak 14:6,19; Hak 15:14). Pada permulaan pelayanan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya ketika Ia dibaptis (Mat 3:16; Luk 3:21-22). Sebelum naik kepada Bapa, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menantikan karunia yang dijanjikan Bapa -- yaitu, Roh Kudus (Kis 1:4-5); alasan yang diberikan-Nya ialah bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas mereka (Kis 1:8; bd. Hak 4:33). Di bawah kedua perjanjian, cara Allah untuk mengalahkan musuh dan memajukan kerajaan-Nya ialah dengan memakai daya, kekuatan, dan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui bejana-bejana manusiawi yang berserah dan taat kepada-Nya.

Kehancuran suku Benyamin diratapi

Perkabungan karena suku Benyamin yang terhilang.

21:1 Orang-orang meratapi penghancuran suku Benyamin.
21:8 Dengan membunuh orang-orang Yabesy-Gilead mereka memberikan empat ratus istri.
21:16 Mereka memberitahu orang-orang yang masih tersisa untuk melarikan gadis-gadis yang menari-nari di Silo.

Suku Benyamin dapat tetap hidup (21:1-25)

Allah.

Allah, Benyamin, Betel, Israel, Kanaan, Lebona, Mizpa, Rimon, Sikhem, Silo, TUHAN, Yabesh-Gilead

Mungkin terdapat tindakan yang berlebihan dalam perbuatan baik. Pemeliharaan yang besar harus dilakukan dalam penguasaan semangat kita, karena bahkan keadilan yang diperlukan harus dijalankan dengan kasih. Banyak perang yang berakhir-buruk padahal diawali dengan baik (2, 6, 13).

ay. 25. Manusia harusnya belajar untuk bersyukur atas hakim-hakim, yang tertinggi dan juga bawahan karena mereka adalah para pekerja bagi Allah untuk kebaikan kita. Pemerintah apapun lebih baik daripada tidak ada pemerintahan atau anarki.

Pasal 21 dari Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang bagaimana suku Benyamin hampir terhapus dari bangsa Israel karena perbuatan jahat yang mereka lakukan. Orang-orang Israel bersumpah untuk tidak memberikan anak perempuan mereka kepada orang Benyamin sebagai istri. Namun, karena kasihan terhadap suku Benyamin yang hampir punah, mereka mencari cara untuk menyediakan istri bagi mereka. Setelah beberapa upaya yang gagal, mereka akhirnya menemukan solusi dengan menangkap perempuan-perempuan yang sedang menari-nari di Silo dan memberikan mereka kepada suku Benyamin sebagai istri. Dengan demikian, suku Benyamin dapat bertahan dan bangsa Israel kembali ke tanah milik mereka masing-masing.

Kitab Hakim-hakim terletak di Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Pasal 21 berbicara tentang peristiwa yang terjadi setelah suatu perang saudara antara suku Benyamin dengan suku-suku Israel lainnya.

Latar belakang historisnya adalah bahwa suku Benyamin melakukan tindakan yang sangat jahat terhadap seorang perempuan dari suku Lewi. Hal ini menyebabkan suku-suku Israel lainnya menyatakan perang terhadap suku Benyamin. Perang ini terjadi karena suku-suku Israel ingin menghukum pelaku kejahatan tersebut.

Dalam konteks budaya, pada masa itu, perang saudara seperti ini adalah hal yang umum terjadi di antara suku-suku Israel. Mereka memiliki sistem pemerintahan yang otonom dan sering kali terjadi konflik antara suku-suku tersebut.

Secara literatur, Kitab Hakim-hakim adalah kumpulan kisah-kisah tentang para hakim yang memimpin suku-suku Israel pada masa itu. Pasal-pasal sebelumnya dalam Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang perang saudara ini dan bagaimana suku-suku Israel berusaha untuk menghukum suku Benyamin.

Dalam konteks teologis, peristiwa ini menunjukkan bahwa Israel masih mengalami masa kekacauan dan ketidaksetiaan terhadap Allah. Mereka tidak lagi mematuhi hukum-hukum Allah dan melakukan apa yang benar di mata-Nya. Peristiwa ini juga menunjukkan bahwa Allah tetap setia dalam menghukum dosa dan melindungi umat-Nya.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, suku-suku Israel telah mengalami kekalahan dalam pertempuran melawan suku Benyamin. Namun, mereka tidak ingin memusnahkan suku Benyamin sepenuhnya karena mereka masih ingin menjaga persatuan antara suku-suku Israel. Oleh karena itu, mereka mencari cara untuk memulihkan suku Benyamin dan memastikan kelangsungan suku tersebut.

Demikianlah latar belakang historis, budaya, literatur, dan teologis dari pasal 21 Kitab Hakim-hakim.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Hakim-hakim pasal 21:

1. Sumpah di Mizpa (Hakim-hakim 21:1-3)
- Orang-orang Israel bersumpah di Mizpa untuk tidak memberikan anak perempuan mereka kepada orang Benyamin sebagai istri.

2. Kesedihan dan penyesalan umat Israel (Hakim-hakim 21:4-6)
- Umat Israel merasa sedih dan menyesal karena satu suku dari antara mereka hilang.

3. Pencarian istri untuk suku Benyamin (Hakim-hakim 21:7-14)
- Umat Israel mencari cara untuk menyediakan istri bagi suku Benyamin yang tersisa.

4. Pembantaian penduduk Yabesh-Gilead (Hakim-hakim 21:15-24)
- Umat Israel mengirim pasukan untuk membunuh penduduk Yabesh-Gilead dan membawa perempuan-perempuan yang belum pernah menikah sebagai istri bagi suku Benyamin.

5. Perayaan di Silo (Hakim-hakim 21:19-21)
- Umat Israel merencanakan perayaan tahunan di Silo sebagai kesempatan bagi suku Benyamin untuk mendapatkan istri.

6. Penangkapan perempuan dari Silo (Hakim-hakim 21:20-23)
- Suku Benyamin menangkap perempuan-perempuan yang sedang menari-nari di Silo sebagai istri.

7. Pemulihan suku Benyamin (Hakim-hakim 21:24-25)
- Suku Benyamin membangun kembali kota-kota mereka dan tinggal di tanah mereka sendiri setelah peristiwa ini.

8. Kekacauan tanpa raja (Hakim-hakim 21:25)
- Pada waktu itu, belum ada raja di Israel dan setiap orang melakukan apa yang benar di mata mereka sendiri.

Referensi: Hakim-hakim 21:1-25

Orang-orang:
- Orang-orang Israel
- Orang Benyamin
- TUHAN, Allah Israel

Lokasi:
- Mizpa
- Betel
- Allah
- Yabesh-Gilead
- Silo
- Tanah Kanaan
- Bukit batu Rimon
- Betel
- Sikhem
- Lebona
- Kebun-kebun anggur
- Tanah Benyamin
- Kota-kota di daerah itu
- Tanah milik mereka sendiri

Kata kunci dalam Kitab "Hakim-hakim" pasal 21 adalah sebagai berikut:

1. Sumpah Mizpa: Orang-orang Israel bersumpah di Mizpa untuk tidak memberikan anak perempuan kepada orang Benyamin sebagai istri.
2. Kesedihan dan penyesalan: Orang-orang Israel menangis dan bertanya kepada TUHAN mengapa suku Benyamin hampir terhapus.
3. Pembangunan mazbah: Orang-orang Israel membangun mazbah dan mempersembahkan korban sebagai tanda penyesalan dan permohonan ampun kepada TUHAN.
4. Hukuman mati: Orang-orang Israel mengancam akan menghukum mati siapa pun yang tidak datang menghadap TUHAN di Mizpa.
5. Kasihan terhadap suku Benyamin: Orang-orang Israel merasa kasihan terhadap suku Benyamin yang tidak memiliki istri.
6. Pembantaian penduduk Yabesh-Gilead: Orang-orang Israel mengirim pasukan untuk membunuh penduduk Yabesh-Gilead, kecuali gadis-gadis yang belum pernah bersetubuh.
7. Perdamaian dengan suku Benyamin: Orang-orang Israel memberikan perempuan dari Yabesh-Gilead yang masih hidup kepada suku Benyamin sebagai istri.
8. Kekurangan istri: Jumlah perempuan yang diberikan tidak cukup bagi suku Benyamin.
9. Pencarian istri: Orang-orang Israel mencari cara untuk menyediakan istri bagi suku Benyamin.
10. Perayaan di Silo: Orang-orang Israel merencanakan perayaan tahunan di Silo.
11. Penangkapan perempuan dari Silo: Suku Benyamin menangkap perempuan yang sedang menari-nari di Silo sebagai istri.
12. Pembangunan kembali kota-kota: Suku Benyamin membangun kembali kota-kota mereka dan tinggal di sana.
13. Tidak ada raja: Pada waktu itu, belum ada raja di Israel dan setiap orang melakukan yang benar di mata mereka sendiri.

Pertanyaan refleksi:
1. Bagaimana perasaanmu setelah membaca kisah ini? Apakah ada hal yang membuatmu terkejut atau terganggu?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah ini tentang keadilan dan hukuman?
3. Bagaimana pendapatmu tentang tindakan umat Israel dalam mencari istri bagi suku Benyamin? Apakah ada alternatif yang lebih baik?
4. Bagaimana pandanganmu tentang peran perempuan dalam kisah ini? Apakah mereka diperlakukan dengan adil?
5. Bagaimana kisah ini mencerminkan kondisi moral dan spiritual umat Israel pada saat itu?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana kisah ini menggambarkan keadaan sosial dan moral umat Israel pada masa Hakim-hakim?
2. Apakah ada prinsip-prinsip moral atau etika yang dapat kita ambil dari kisah ini? Bagaimana prinsip-prinsip tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan kita saat ini?
3. Bagaimana kisah ini menggambarkan pentingnya memiliki pemimpin yang adil dan bijaksana dalam suatu masyarakat?
4. Bagaimana kisah ini menggambarkan pentingnya menjaga sumpah dan janji yang kita buat?
5. Bagaimana kisah ini menggambarkan kebutuhan akan pemulihan dan rekonsiliasi dalam suatu komunitas yang terpecah belah?

Hal menarik terkait Kitab Hakim-hakim pasal 21:
1. Pasal ini menggambarkan situasi yang kacau di antara suku-suku Israel dan bagaimana mereka mencari solusi untuk masalah yang mereka hadapi.
2. Kisah ini menyoroti pentingnya menjaga sumpah dan janji yang kita buat, serta konsekuensi yang mungkin timbul jika sumpah tersebut dilanggar.
3. Pasal ini juga menggambarkan bagaimana umat Israel pada masa itu tidak memiliki raja yang memimpin mereka, sehingga setiap orang melakukan apa yang benar di mata mereka sendiri.
4. Kisah ini menunjukkan betapa pentingnya pemulihan dan rekonsiliasi dalam suatu komunitas yang terpecah belah, meskipun cara yang dipilih oleh umat Israel dalam kisah ini kontroversial.
5. Pasal ini juga menggambarkan kondisi moral dan spiritual umat Israel pada masa itu, yang sering kali jauh dari kehendak Allah.

Dari pasal 21 Kitab Hakim-hakim, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Pentingnya menjaga sumpah dan janji yang kita buat kepada Tuhan dan sesama. Orang-orang Israel bersumpah untuk tidak memberikan anak perempuan mereka kepada suku Benyamin, dan mereka berusaha keras untuk memenuhi sumpah tersebut.

2. Kasih dan belas kasihan terhadap sesama. Meskipun orang-orang Israel marah dan berduka atas tindakan suku Benyamin, mereka juga merasa kasihan terhadap mereka dan mencari cara untuk menyediakan istri bagi mereka yang tersisa.

3. Pentingnya mencari solusi yang adil dan bijaksana dalam menghadapi masalah. Orang-orang Israel mencari cara untuk menyediakan istri bagi suku Benyamin tanpa melanggar sumpah yang telah mereka buat.

4. Pentingnya mempertimbangkan kepentingan umum dan menjaga kesatuan bangsa. Orang-orang Israel menyadari bahwa suku Benyamin tidak boleh terhapus dari orang Israel, sehingga mereka mencari cara untuk mempertahankan suku tersebut.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon kepada Tuhan untuk memberikan hikmat dan kebijaksanaan dalam menghadapi masalah dan mencari solusi yang adil.

2. Memohon kepada Tuhan untuk memberikan kasih dan belas kasihan kepada sesama, sehingga kita dapat melihat kebutuhan mereka dan berusaha membantu dengan cara yang benar.

3. Memohon kepada Tuhan untuk menjaga kesatuan dan persatuan dalam keluarga, gereja, dan bangsa, sehingga kita dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan yang baik.

4. Memohon kepada Tuhan untuk membantu kita menjaga sumpah dan janji yang kita buat, sehingga kita dapat hidup dengan integritas dan kesetiaan kepada-Nya dan sesama.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu dalam memahami dan menerapkan pesan dari Kitab Hakim-hakim pasal 21.