Statistik	21 pasal, 618 ayat, 18.976 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kemurtadan dan Pembebasan; Kemunduran rohani dan anugerah Tuhan dalam pemulihan.
Waktu	Sekitar tahun 1050 -- 1000 SM
Tempat	Kanaan, Moab,Filistin
Kata Kunci	Anarki.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Hakim dan Pemberi Hukum kita

Kitab Hakim-Hakim menjadi mata rantai utama sejarah di antara zaman Yosua dengan zaman raja-raja Israel. Periode para hakim mulai dari sekitar tahun 1375 sampai 1050 SM, ketika Israel masih merupakan perserikatan suku-suku. Kitab ini memperoleh namanya dari berbagai tokoh yang secara berkala dibangkitkan Allah untuk memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga. Para hakim (berjumlah 13 dalam kitab ini) datang dari berbagai suku dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas pada sukunya sendiri, sedangkan beberapa orang memimpin seluruh bangsa Israel. Samuel, yang pada umumnya dipandang sebagai hakim terakhir dan nabi yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

Penulis kitab ini tidak jelas. Kitab ini sendiri menunjukkan kerangka waktu berikut mengenai saat penulisannya:

1. (1) penulisannya terjadi setelah tabut perjanjian dipindahkan dari Silo pada masa Eli dan Samuel (Hak 18:31; Hak 20:27; bd. 1Sam 4:3-11);
2. (2) penulis yang sering menyebut masa hakim-hakim sebagai "zaman itu tidak ada raja" (Hak 17:6; Hak 18:1; Hak 19:1; Hak 21:25) memberi kesan bahwa kerajaan Israel sudah berdiri ketika kitab ini ditulis;
3. (3) Yerusalem belum direbut dari suku Yebus (Hak 1:21; bd. 2Sam 5:7). Ketiga petunjuk ini menunjukkan bahwa kitab ini diselesaikan sesaat sesudah Raja Saul naik takhta (sekitar 1050 SM), tetapi sebelum Raja Daud menaklukkan Yerusalem (sekitar 1000 SM). Talmud Yahudi mengaitkan asal-usul kitab ini dengan Samuel.

Yang pasti ialah: kitab ini mencatat dan menilai masa para hakim dari segi perjanjian (mis. Hak 2:1-5). Musa sudah menubuatkan bahwa penindasan oleh bangsa-bangsa asing akan menimpa bangsa Israel sebagai salah satu kutukan Allah jikalau mereka menyimpang dari perjanjian (Ul 28:25,33,48). Kitab Hakim-Hakim menggarisbawahi kenyataan nubuat tersebut dalam sejarah.

1. I. Ketidaktaatan dan Kemurtadan Israel Diperkenalkan
   (Hak 1:1-3:6)
   
1. A. Israel Gagal Membersihkan Kanaan
   (Hak 1:1-2:5)
   
2. B. Israel Mengalami Kemerosotan
   (Hak 2:6-3:6)
   
2. II. Sejarah Penindasan Israel dan Pembebasan oleh Hakim-Hakim
   (Hak 3:7-16:31)
   
1. A. Penindasan Aram-Mesopotamia/Pembebasan oleh Otniel
   (Hak 3:7-11)
   
2. B. Penindasan oleh Moab/Pembebasan oleh Ehud
   (Hak 3:12-30)
   
3. C. Penindasan oleh Filistin/Pembebasan oleh Samgar
   (Hak 3:31)
   
4. D. Penindasan oleh Kanaan/Pembebasan oleh Debora-Barak
   (Hak 4:1-5:31)
   
5. E. Penindasan oleh Midian/Pembebasan oleh Gideon
   (Hak 6:1-8:35)
   
6. F. Masa-masa Sulit di Bawah Abimelekh, Tola, dan Yair
   (Hak 9:1-10:5)
   
7. G. Penindasan oleh Amon/Pembebasan oleh Yefta
   (Hak 10:6-12:7)
   
8. H. Hakim-Hakim Kecil: Ebzan, Elon, dan Abdon
   (Hak 12:8-15)
   
9. I. Penindasan oleh Filistin/Kehidupan Simson
   (Hak 13:1-16:31)
   
1. 1. Kelahiran dan Panggilan Simson
   (Hak 13:1-25)
   
2. 2. Pernikahan Simson dengan Orang Tidak Beriman
   (Hak 14:1-20)
   
3. 3. Perbuatan-Perbuatan Gagah Simson
   (Hak 15:1-20)
   
4. 4. Kejatuhan dan Pemulihan Simson
   (Hak 16:1-31)
   
3. III.Berbagai Ilustrasi Kekacauan Rohani, Moral, dan Sosial di Israel
   (Hak 17:1-21:25)
   
1. A. Penyembahan Berhala
   (Hak 17:1-18:31)
   
1. 1. Contoh Penyembahan Berhala Pribadi
   (Hak 17:1-13)
   
2. 2. Contoh Penyembahan Berhala Kesukuan
   (Hak 18:1-31)
   
2. B. Kebejatan
   (Hak 19:1-30)
   
1. 1. Contoh Kebejatan Pribadi
   (Hak 19:1-9)
   
2. 2. Contoh Kebejatan Kesukuan
   (Hak 19:10-30)
   
3. C. Sengketa Antara Suku
   (Hak 20:1-21:25)
   

Dari segi sejarah, Hakim-Hakim memberikan catatan utama sejarah Israel di tanah perjanjian sejak kematian Yosua hingga masa Samuel. Dari segi teologi, kitab ini mengungkapkan kemerosotan rohani dan moral dari suku-suku Israel setelah menetap di negeri itu, serta menunjukkan dengan jelas dampak-dampak yang merugikan yang senantiasa terjadi apabila Israel melupakan perjanjian mereka dengan Allah dan mulai mengikuti berhala dan kebejatan.

1. Bahaya sinkretisme
Sinkretisme berarti mencampurbaurkan segala sesuatu; yang baik dan yang jahat. Hal-hal yang berhubungan dengan Allah dengan yang manusiawi. Ketika bangsa Israel memasuki Kanaan, mereka menemukan banyak agama yang dapat mereka pilih. Tampaknya dewa-dewa orang Kanaan dapat membantu mereka untuk bertani dengan baik dan bertempur dalam peperangan. Tetapi, tata ibadah mereka sungguh-sungguh melanggar kesusilaan. Orang Kanaan tetap tinggal di situ dan bekerja pada orang Israel (Hak 1:28, 30, 33, 35). Tetapi, agama orang Kanaan lambat laun memperlemah bangsa Israel, dan merampas mereka dari Allah. Perhatikan kata-kata Tuhan Yesus: "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon" (Mat 6:24). Pelajari pengajaran Alkitab mengenai penyelewengan (misalnya: 1Ko 5; 2Ko 6:14-18; 1Yo 2:15-17).

2. Keputusan yang amat penting.
Orang Kristen diubahkan dari suatu cara hidup yang lama kepada cara hidup yang lain. Sering kali perubahan ini menyebabkan krisis. Kita tahu bahwa setelah diubahkan tidak ada jalan untuk berbalik. Ini dapat berarti melakukan sesuatu yang baru, misalnya pergi ke gereja. Mungkin juga hal itu berarti membagi-bagikan harta. Bagi Gideon ini berarti meruntuhkan sebuah patung dewa. Tidak mungkin hanya mencoba-coba menjadi Kristen untuk melihat apakah sesuai dengan keinginan kita. Seperti halnya Gideon yang membatalkan niatnya untuk mengundurkan diri lalu menyerahkan dirinya ke dalam tangan Allah, demikian juga halnya dengan kita ketika kita datang kepada Kristus. Pelajari beberapa keputusan penting yang ada dalam Alkitab. Perhatikan para tukang sihir yang membakar buku-buku sihir mereka (Kis 19:19); Rut yang tinggal bersama ibu mertuanya (Rut 1:1-18); dan Rahab yang memutuskan untuk memberikan perlindungan kepada mata-mata Yosua (Yos 2:1-21); Yos 6:22-25). Keputusan penting apa saja yang dapat Anda pikirkan bagi orang yang menjadi Kristen dewasa ini?

3. Pertobatan
Pertobatan merupakan satu-satunya syarat bagi pembebasan bangsa Israel. Tetapi, apakah sebenarnya pertobatan? Gunakanlah konkordansi untuk mempelajari tema yang sangat penting di dalam Alkitab ini. Berikut ini beberapa ayat untuk memulai telaah Anda: Mat 21:28-32; Luk 15:3-7, 17-20; 2Sa 12:7-17; Maz 51; 1-10; Kis 8:20-22; 2Ko 7:9-11.

Hakim-Hakim terbagi atas tiga bagian utama.

1. (1) Bagian pertama (Hak 1:1--3:6) mencatat kegagalan Israel untuk menyelesaikan sepenuhnya penaklukan negeri itu dan kemerosotan mereka setelah kematian Yosua.
2. (2) Bagian kedua (Hak 3:7--16:31) merupakan bagian utama kitab ini. Bagian ini mencatat enam contoh dari pengalaman Israel yang terulang pada masa hakim-hakim yang mencakup siklus kemurtadan, penindasan oleh bangsa asing, perbudakan, berseru kepada Allah di tengah kesusahan, dan pembebasan oleh Allah melalui para pemimpin yang diurapi Roh-Nya. Di antara ke-13 hakim itu (semua tercakup dalam bagian kitab ini), yang paling dikenal adalah Debora dan Barak (sebagai suatu regu), Gideon, Yefta, dan Simson (bd. Ibr 11:32).
3. (3) Bagian ketiga (Hak 17:1--21:25) menutup dengan kisah-kisah yang hidup dari zaman hakim-hakim yang menggambarkan betapa dalamnya kerusakan moral dan sosial yang diakibatkan kemurtadan rohani Israel. Kitab ini mengingatkan kita bahwa satu-satunya pelajaran yang kita tarik dari sejarah ialah bahwa kita tidak belajar dari sejarah.

Enam ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini mencatat aneka peristiwa dari sejarah Israel yang bergolak di antara penaklukan Palestina dan permulaan zaman kerajaan.
2. (2) Kitab ini menggarisbawahi tiga kebenaran yang sederhana namun mendalam:
1. (a) menjadi umat Allah berarti bahwa Allah harus menjadi Raja dan Tuhan umat-Nya;
2. (b) dosa selalu menghancurkan umat Allah; dan
3. (c) ketika umat Allah merendahkan diri mereka, berdoa, dan berbalik dari cara hidup mereka yang jahat, Dia akan mendengar dari sorga dan memulihkan negeri mereka (bd. 2Taw 7:14).
3. (3) Kitab ini menekankan bahwa setiap kali Israel kehilangan identitas sebagai umat perjanjian di bawah pemerintahan Allah, mereka berulang-ulang terjerumus ke dalam lingkaran kekacauan rohani, moral, dan sosial dengan akibat "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" ; bd. Hak 17:6).
4. (4) Kitab ini menyatakan beberapa pola yang berulang kali terjadi dalam sejarah umat Allah di bawah kedua perjanjian:
1. (a) jika umat Allah tidak mempersembahkan seluruh hati mereka kepada-Nya dalam kasih yang taat dan kewaspadaan rohani yang tekun, hati mereka menjadi keras dan tidak peka terhadap Allah, mengarah kepada kemunduran dan akhirnya kemurtadan;
2. (b) Allah panjang sabar dan manakala umat-Nya berseru dalam pertobatan, Ia bermurah hati untuk memulihkan mereka dengan membangkitkan orang-orang yang diurapi dan dikuasai Roh Kudus untuk membebaskan mereka dari hukuman dosa yang menindas; dan
3. (c) para pemimpin yang diurapi yang dipakai Allah untuk membebaskan umat-Nya sering kali menjadi rusak sendiri karena kekurangan yang mendasar dalam kerendahan hati, watak, atau kebenaran.
5. (5) Keenam siklus utama dalam kitab ini yang meliputi kemurtadan, penindasan, penderitaan, dan pembebasan semua bermula dengan cara yang sama; "orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (mis. Hak 2:11; Hak 3:7).
6. (6) Kitab ini menyatakan bahwa Allah memakai bangsa-bangsa asing yang lebih jahat daripada umat-Nya sendiri untuk menghukum umat-Nya itu karena dosa-dosa mereka dan menuntun mereka kepada pertobatan dan kebangunan rohani. Hanya campur tangan Allah inilah yang melindungi bangsa Israel sehingga tidak ditelan seluruhnya oleh penyembahan berhala di sekitar mereka.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Kitab Hakim-Hakim menyatakan suatu prinsip ilahi yang abadi: ketika Allah memakai orang dengan luar biasa dalam pelayanan-Nya, Roh Tuhan turun ke atasnya (Hak 3:10; bd. Hak 6:34; Hak 11:29; Hak 14:6,19; Hak 15:14). Pada permulaan pelayanan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya ketika Ia dibaptis (Mat 3:16; Luk 3:21-22). Sebelum naik kepada Bapa, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menantikan karunia yang dijanjikan Bapa -- yaitu, Roh Kudus (Kis 1:4-5); alasan yang diberikan-Nya ialah bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas mereka (Kis 1:8; bd. Hak 4:33). Di bawah kedua perjanjian, cara Allah untuk mengalahkan musuh dan memajukan kerajaan-Nya ialah dengan memakai daya, kekuatan, dan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui bejana-bejana manusiawi yang berserah dan taat kepada-Nya.

Tindakan Suku Yehuda dan Simeon

Kemenangan yang tidak tuntas dari suku Yehuda, Benyamin, dan Manasye.

1:1 Yang dilakukan oleh suku Yehuda dan Simeon.
1:4 Adoni-Bezek dibalas dengan adil.
1:8 Yerusalem direbut.
1:10 Hebron direbut.
1:11 Otniel mendapatkan Akhsa sebagai istri karena merebut Debir.
1:16 Orang Keni tinggal di Yehuda.
1:17 Horma, Gaza, Askelon, dan Ekron direbut.
1:21 Yang dilakukan oleh bani Benyamin.
1:22 Oleh keturunan Yusuf, yang merebut Betel. (Mengenai keturunan Yusuf, yang merebut Betel)
1:30 Oleh suku Zebulon. (Mengenai suku Zebulon)
1:31 Oleh suku Asyer. (Mengenai suku Asyer)
1:33 Oleh suku Naftali. (Mengenai suku Naftali)
1:34 Oleh suku Dan. (Mengenai suku Dan)

Keadaan orang Israel setelah Yosua mati (1:1-36)

Allah, Yehuda, Simeon, Adoni-Bezek, Kaleb, Aksha, Otniel.

Adoni-Bezek, Afek, Ahiman, Ahlab, Akhsa, Akhzib, Ako, Akrabim, Allah, Amori, Arad, Askelon, Asyer, Ayalon, Benyamin, Bet-Anat, Bet-Sean, Bet-Semes, Betel, Bezek, Daerah Bukit, Dan, Debir, Dor, Ekron, Enak, Feris, Gaza, Gezer, Har-Heres, Hebron, Helba, Het, Hobab, Horma, Israel, Kaleb, Kanaan, Kenas, Keni, Kiryat-Arba, Kiryat-Sefer, Kitron, Lus, Manasye, Megido, Musa, Naftali, Nahalol, Negeb, Otniel, Rehob, Saalbim, Sela, Sesai, Sidon, Simeon, Taanakh, Talmai, TUHAN, Yebus, Yehuda, Yerusalem, Yibleam, Yosua, Yusuf, Zebulon, Zefat

Allah menetapkan pelayanan sesuai dengan kekuatan yang Dia berikan (ay. 2) namun ketidakpercayaan akan kuasa dan janji-Nya, menghilangkan keuntungan bagi kita dan menyebabkan kita masuk ke dalam banyak sekali permasalahan.

ay. 2. Yehuda adalah suku dimana darinya muncul Juruselamat. Kristus, Singa dari Yehuda, memerangi kuasa kegelapan dan di dalam Dia kita lebih dari pemenang.

Setelah kematian Yosua, orang Israel bertanya kepada TUHAN siapa yang harus maju lebih dahulu untuk berperang melawan orang Kanaan. TUHAN memilih suku Yehuda untuk maju dan mereka berhasil mengalahkan orang Kanaan di Bezek. Mereka juga merebut kota-kota seperti Hebron, Gaza, Askelon, dan Ekron. Namun, beberapa suku Israel tidak berhasil mengusir penduduk Kanaan sepenuhnya dan membiarkan mereka tinggal di tengah-tengah mereka. Suku-suku tersebut termasuk Manasye, Efraim, Zebulon, Asyer, dan Naftali. Orang Amori juga mendesak keturunan Dan ke pegunungan, tetapi mereka mendapat tekanan dari keturunan Yusuf.

Kitab Hakim-hakim adalah salah satu kitab dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama. Kitab ini ditulis oleh beberapa penulis yang tidak diketahui secara pasti, tetapi tradisi mengaitkannya dengan nabi Samuel. Kitab ini berisi kisah-kisah tentang para hakim yang memimpin Israel setelah kematian Yosua.

Konteks historis Kitab Hakim-hakim terjadi setelah bangsa Israel memasuki tanah Kanaan dan sebelum mereka memiliki seorang raja. Periode ini dikenal sebagai zaman Hakim-hakim, yang berlangsung sekitar abad ke-12 hingga ke-11 SM. Selama periode ini, bangsa Israel mengalami siklus berulang dari penyembahan berhala, penindasan oleh bangsa-bangsa lain, penyesalan, dan pembebasan oleh seorang hakim yang dipilih oleh Allah.

Budaya pada saat itu sangat dipengaruhi oleh suku-suku yang tinggal di tanah Kanaan. Suku-suku ini memiliki agama dan praktik-praktik penyembahan berhala yang bertentangan dengan iman Israel kepada Allah yang satu. Budaya ini juga mencerminkan kekerasan dan ketidakstabilan politik yang terjadi pada masa itu.

Dalam literatur Kitab Hakim-hakim, terdapat kisah-kisah tentang para hakim yang dipilih oleh Allah untuk memimpin dan membebaskan bangsa Israel dari penindasan. Namun, kisah-kisah ini juga menggambarkan kelemahan dan kegagalan manusia, serta konsekuensi dari penyembahan berhala dan ketidaksetiaan terhadap Allah.

Secara teologis, Kitab Hakim-hakim menunjukkan bahwa Allah adalah Sang Pembebas yang setia, meskipun umat-Nya sering kali jatuh ke dalam dosa dan penyembahan berhala. Kitab ini juga menekankan pentingnya taat kepada Allah dan konsekuensi yang timbul dari ketidaktaatan.

Dengan latar belakang ini, pembaca dapat memahami bahwa Kitab Hakim-hakim menggambarkan periode yang penuh dengan tantangan dan perjuangan bagi bangsa Israel, serta pentingnya iman dan ketaatan kepada Allah dalam menghadapi situasi tersebut.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Hakim-hakim Pasal 1:

1. Pemimpin pertama setelah Yosua (Hakim-hakim 1:1)
- Setelah kematian Yosua, orang-orang Israel mencari pemimpin untuk melawan orang Kanaan.

2. Suku Yehuda maju berperang (Hakim-hakim 1:2-20)
- Suku Yehuda dipilih oleh TUHAN untuk maju berperang melawan orang Kanaan.
- Mereka berhasil mengalahkan orang Kanaan di Bezek dan Hebron.
- Kaleb juga berhasil merebut Kiryat-Sefer.

3. Penaklukan kota-kota lain oleh suku-suku lain (Hakim-hakim 1:21-36)
- Suku-suku lain seperti Simeon, Manasye, Efraim, Zebulon, Asyer, Naftali, dan Dan juga berperang melawan orang Kanaan dan merebut beberapa kota.

4. Kegagalan mengusir penduduk Kanaan (Hakim-hakim 1:27-36)
- Beberapa suku tidak berhasil mengusir penduduk Kanaan sepenuhnya dan membiarkan mereka tinggal di tengah-tengah mereka.

5. Perjuangan melawan orang Amori (Hakim-hakim 1:34-36)
- Orang Amori mendesak keturunan Dan ke pegunungan dan menjadi pekerja rodi bagi mereka.

6. Wilayah pendudukan orang Kanaan (Hakim-hakim 1:36)
- Wilayah orang Kanaan terletak di Pendakian Akrabim, dari Sela, terus ke atas.

Catatan: Ayat-ayat referensi hanya mencakup bagian-bagian penting dari pasal ini. Untuk informasi lebih lanjut, disarankan untuk membaca seluruh pasal tersebut.

Orang-orang:
- Yosua
- Suku Yehuda
- Simeon
- Adoni-Bezek
- Kaleb
- Otniel
- Akhsa
- Musa
- Orang Keni
- Penduduk Zefat
- Penduduk Gaza
- Penduduk Askelon
- Penduduk Ekron
- Penduduk Hebron
- Penduduk Yebus
- Keturunan Yusuf
- Penduduk Betel
- Penduduk Lus
- Suku Manasye
- Penduduk Bet-Sean
- Penduduk Taanakh
- Penduduk Dor
- Penduduk Yibleam
- Penduduk Megido
- Suku Efraim
- Penduduk Gezer
- Suku Zebulon
- Penduduk Kitron
- Penduduk Nahalol
- Suku Asyer
- Penduduk Ako
- Penduduk Sidon
- Penduduk Ahlab
- Penduduk Akhzib
- Penduduk Helba
- Penduduk Afek
- Penduduk Rehob
- Orang-orang Naftali
- Penduduk Bet-Semes
- Penduduk Anat
- Orang-orang Amori
- Keturunan Dan

Lokasi:
- Orang Kanaan
- Bezek
- Yerusalem
- Tanah Negeb
- Hebron (Kiryat-Arba)
- Debir (Kiryat-Sefer)
- Kota Pohon Kurma
- Padang belantara Yehuda
- Arad
- Zefat
- Horma
- Gaza
- Askelon
- Ekron
- Pegunungan
- Betel (Lus)
- Bet-Sean
- Taanakh
- Dor
- Yibleam
- Megido
- Gezer
- Kitron
- Nahalol
- Ako
- Sidon
- Ahlab
- Akhzib
- Helba
- Afek
- Rehob
- Bet-Semes
- Anat
- Pegunungan Har-Heres
- Ayalon
- Saalbim
- Pendakian Akrabim
- Sela

Analisis dan kata kunci dalam Kitab "Hakim-hakim" pasal "1" dari Alkitab:

1. Kematian Yosua - Peristiwa penting yang terjadi setelah kematian pemimpin Israel, Yosua.
2. Suku Yehuda - Suku yang dipilih oleh TUHAN untuk maju lebih dahulu menghadapi orang Kanaan.
3. Perang melawan orang Kanaan - Konflik militer antara orang Israel dan orang Kanaan.
4. Adoni-Bezek - Raja Kanaan yang dikalahkan oleh suku Yehuda.
5. Penaklukan kota-kota - Kemenangan suku Yehuda dalam merebut beberapa kota dari orang Kanaan.
6. Kaleb - Salah satu pemimpin Israel yang memberikan hadiah kepada Otniel atas kemenangannya dalam merebut Kiryat-Sefer.
7. Orang Keni - Keturunan ipar Musa yang tinggal bersama suku Yehuda.
8. Orang Yebus - Penduduk Yerusalem yang tidak diusir oleh suku Benyamin.
9. Keturunan Yusuf - Suku yang berhasil merebut Betel.
10. Suku-suku lain - Suku-suku Israel yang tidak berhasil mengusir penduduk Kanaan sepenuhnya.

Kata kunci dalam pasal ini mencakup kematian Yosua, suku Yehuda, perang melawan orang Kanaan, penaklukan kota-kota, tokoh-tokoh seperti Adoni-Bezek dan Kaleb, serta kegagalan beberapa suku dalam mengusir penduduk Kanaan.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah ini tentang keberanian dan kepercayaan orang-orang Israel kepada TUHAN?
2. Bagaimana sikap Yehuda dan Simeon dalam bekerja sama untuk menghadapi musuh-musuh mereka? Apa yang dapat kita pelajari dari kerjasama mereka?
3. Mengapa Adoni-Bezek mengalami hukuman yang setimpal dengan perbuatannya terhadap raja-raja lain? Apa pesan moral yang dapat kita ambil dari kisah ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa suku-suku Israel lainnya tidak berhasil mengusir penduduk Kanaan sepenuhnya dari wilayah mereka? Apa implikasinya bagi bangsa Israel?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Otniel dan Kaleb tentang keberanian dan kepercayaan kepada TUHAN?
3. Mengapa suku-suku Israel terus berjuang melawan musuh-musuh mereka, meskipun mereka memiliki kesulitan dan tidak dapat mengusir mereka sepenuhnya? Apa yang dapat kita pelajari dari ketekunan mereka?

Hal menarik terkait Kitab Hakim-hakim pasal 1:
1. Kisah ini menunjukkan bahwa setelah kematian Yosua, orang-orang Israel mencari petunjuk dari TUHAN sebelum mereka berperang melawan musuh-musuh mereka. Ini menunjukkan pentingnya meminta petunjuk dan mengandalkan TUHAN dalam setiap tindakan kita.
2. Adoni-Bezek mengalami hukuman yang setimpal dengan perbuatannya terhadap raja-raja lain. Ini menunjukkan bahwa Allah adalah Allah yang adil dan membalas perbuatan jahat.
3. Meskipun suku-suku Israel menghadapi kesulitan dalam mengusir penduduk Kanaan sepenuhnya, mereka tetap berjuang dan mendapatkan kemenangan di beberapa wilayah. Ini menunjukkan ketekunan dan keberanian mereka dalam menghadapi musuh-musuh mereka.

Dari pasal 1 Kitab Hakim-hakim, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Keberanian dan keterlibatan: Suku Yehuda dan Simeon bersatu untuk melawan musuh-musuh mereka. Mereka menunjukkan keberanian dan keterlibatan dalam memperjuangkan tanah yang telah diberikan oleh Tuhan kepada mereka. Kita juga dapat belajar untuk memiliki keberanian dan keterlibatan dalam menghadapi tantangan hidup dan memperjuangkan apa yang Tuhan berikan kepada kita.

2. Keadilan dan penghukuman: Adoni-Bezek, seorang raja yang jahat, mengalami penghukuman yang setimpal dengan perbuatannya. Hal ini mengajarkan kita bahwa Tuhan adalah Allah yang adil dan akan menghukum orang-orang yang melakukan kejahatan. Kita juga harus mengerti bahwa keadilan Tuhan akan terlaksana pada waktunya.

3. Kesetiaan dan janji Tuhan: Kaleb, seorang keturunan Yehuda, mendapatkan tanah yang dijanjikan kepadanya oleh Musa. Hal ini menunjukkan kesetiaan Tuhan dalam menepati janji-Nya. Kita dapat belajar untuk tetap setia kepada Tuhan dan percaya bahwa Dia akan menepati janji-janjinya dalam hidup kita.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang adil dan setia,
Terima kasih atas pengajaran dari Kitab Hakim-hakim pasal 1.
Bantu kami memiliki keberanian dan keterlibatan dalam memperjuangkan apa yang Engkau berikan kepada kami.
Bimbing kami untuk hidup dengan adil dan menghormati keadilan-Mu.
Tetapkanlah iman kami dalam janji-janji-Mu yang setia.
Amin.