Statistik	13 pasal. 303 ayt, 6.913 kata
Penulis	Kelihatannya adalah rasul Paulus, sebab dialah satu-satunya orang yang mampu menulis kitab yang dalam, tinggi, dan kaya ini. Disinggungnya Timotius dan nada persekutuannya juga menunjukkan Paulus sebagai penulisnya (lihat dalam Ibr 1:1).
Tema	Perjanjian yang Lebih Baik; Konsep yang benar tentang kemuliaan Kristus.
Waktu	67-69 M (tidak dapat dipastikan)
Tempat	Mungkin di Miletus (lihat ayat dalam butir sebelumnya). Disinggungnya "mereka yang dari Italia" dalam Ibrani 13:24 menandakan bahwa kitab ini tidak ditulis di Roma.
Kata Kunci	Lebih Tinggi.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah darah Perjanjian yang Kekal

Tidak diketahui kepada siapa surat ini dialamatkan, sekalipun Roma merupakan kemungkinan. Judul kitab ini di dalam naskah-naskah Yunani yang tertua hanyalah, "Kepada Orang Ibrani." Sekalipun demikian isi surat ini menunjukkan bahwa surat ini ditujukan kepada orang-orang Kristen Yahudi. Penggunaan Septuaginta (Alkitab PL dalam bahasa Yunani) oleh penulis ketika mengutip PL menunjukkan bahwa para penerima surat ini mungkin adalah orang-orang Yahudi berbahasa Yunani yang tinggal di luar Palestina. Kalimat "terimalah salam dari saudara-saudara di Italia" (versi Inggris NIV -- "mereka dari Italia mengirim salam" Ibr 13:24) mungkin sekali berarti bahwa penulis sedang menulis kepada orang-orang yang tinggal di Roma dan mencantumkan salam dari orang-orang percaya dari Italia yang dalam perantauan. Para penerima surat ini mungkin terdiri atas kelompok-kelompok persekutuan rumah yang merupakan bagian dari jemaat gereja yang lebih luas di Roma. Beberapa di antaranya mulai menunjukkan tanda-tanda akan meninggalkan iman mereka kepada Yesus dan kembali kepada kepercayaan Yahudi mereka sebelumnya, karena mereka dianiaya dan putus asa.

Penulis Surat Ibrani ini tidak disebutkan baik dalam judul kitab yang semula maupun sepanjang surat ini, sekalipun ia merupakan tokoh yang cukup dikenal pembacanya (Ibr 13:18-24). Oleh karena satu dan lain alasan, identitas penulis hilang sekitar akhir abad pertama. Selanjutnya dalam tradisi gerejani mula-mula (abad ke-2 sampai ke-4) muncul berbagai pendapat mengenai orang yang mungkin merupakan penulis surat ini. Pendapat bahwa Paulus menulis surat ini baru tersebar luas pada abad ke-5.

Banyak ahli PB yang berpandangan konservatif dewasa ini beranggapan bahwa Paulus tidak mungkin menulis surat ini karena gaya penulisan yang halus dan bercorak Aleksandria, ketergantungan pada Septuaginta, cara memperkenalkan kutipan-kutipan PL, cara berargumentasi dan gaya mengajar, susunan argumentasi dan hal tidak menyebutkan dirinya itu bukan merupakan gaya Paulus. Lagi pula, Paulus senantiasa menunjuk kepada penyataan yang langsung diperolehnya dari Kristus (bd. Gal 1:11-12), sedangkan penulis surat ini menempatkan dirinya di antara orang-orang Kristen angkatan kedua yang memperoleh keyakinan Injil karena kesaksian para saksi mata pelayanan Yesus (Ibr 2:3). Di antara tokoh-tokoh PB yang namanya disebut, gambaran Lukas mengenai Apolos dalam Kis 18:24-28 paling cocok dengan keadaan penulis surat ini.

Terlepas dari siapa penulis surat ini, hal ini dapat dipastikan: penulis menulis dengan kepenuhan Roh dan wawasan, penyataan dan wibawa yang rasuli. Karena dalam Surat Ibrani penghancuran Bait Suci di Yerusalem dan ibadah di bawah pimpinan para imam Lewi tidak disebut maka ada anggapan yang kuat bahwa surat ini ditulis sebelum tahun 70 M.

1. I. Argumentasi: Kristus dan Iman Kristen Lebih Unggul
   daripada Agama Orang Yahudi
   (Ibr 1:1-10:18)
   
1. A. Dalam Penyataan
   (Ibr 1:1-4:13)
   Yesus Kristus adalah Penyataan Penuh dan Akhir dari Allah
   kepada Manusia
   
1. 1. Lebih Unggul dari Para Nabi
   (Ibr 1:1-3)
   
2. 2. Lebih Unggul dari Para Malaikat
   (Ibr 1:4-2:18)
   Peringatan: Bahaya Pengabaian
   (Ibr 2:1-4)
   
3. 3. Lebih Unggul dari Musa
   (Ibr 3:1-6)
   Peringatan: Bahaya Ketidakpercayaan
   (Ibr 3:7-19)
   
4. 4. Lebih Unggul dari Yosua
   (Ibr 4:1-13)
   
2. B. Dalam Renungan
   (Ibr 4:14-10:18)
   Sebagai Imam Besar Kita, Yesus Jauh Melebihi Keimaman Lewi
   
1. 1. Lebih Unggul Kualifikasi-Nya
   (Ibr 4:14-7:25)
   Peringatan: Bahaya Ketidakdewasaan Rohani
   (Ibr 5:11-6:3)
   Peringatan: Bahaya Kemurtadan
   (Ibr 6:4-20)
   
2. 2. Lebih Unggul Watak-Nya
   (Ibr 7:26-28)
   
3. 3. Lebih Unggul Pelayanan-Nya
   (Ibr 8:1-10:18)
   
1. a. Bertempat di Tempat Kudus yang Lebih Baik
   (Ibr 8:1-5)
   
2. b. Berlandaskan Perjanjian yang Lebih Baik
   (Ibr 8:6-13)
   
3. c. Terlaksana Melalui Pelayanan yang Lebih Baik
   (Ibr 9:1-22)
   
4. d. Digenapi Melalui Korban yang Lebih Sempurna
   (Ibr 9:23-10:18)
   
2. II. Penerapan: Nasihat untuk Bertekun
   (Ibr 10:19-13:17)
   
1. A. Dalam Bidang Keselamatan
   (Ibr 10:19-38)
   
2. B. Dalam Bidang Iman
   (Ibr 10:39-11:40)
   
1. 1. Sifat-Sifat Iman
   (Ibr 10:39-11:3)
   
2. 2. Teladan Iman dari Perjanjian Lama
   (Ibr 11:4-38)
   
3. 3. Pembenaran Iman: Disempurnakan dalam Kristus
   (Ibr 11:39-40)
   
3. C. Dalam Bidang Ketabahan
   (Ibr 12:1-13)
   
4. D. Dalam Bidang Kekudusan
   (Ibr 12:14-13:17)
   
1. 1. Pengutamaan Kekudusan
   (Ibr 12:14-29)
   
2. 2. Pelaksanaan Kekudusan
   (Ibr 13:1-17)
   
3. Penutup
   (Ibr 13:18-25)
   

Surat Ibrani terutama ditulis kepada orang-orang Kristen Yahudi yang sedang mengalami penganiayaan dan keputusasaan. Penulis berusaha untuk memperkuat iman mereka kepada Kristus dengan menjelaskan secara teliti keunggulan dan ketegasan penyataan Allah dan penebusan di dalam Yesus Kristus. Ia menunjukkan bahwa penyediaan penebusan di bawah perjanjian yang lama sudah digenapi dan tidak terpakai lagi karena Yesus telah datang dan menetapkan suatu perjanjian yang baru oleh kematian-Nya yang mengerjakan perdamaian. Penulis menantang para pembacanya

1. (1) untuk tetap mempertahankan pengakuan mereka terhadap Kristus hingga pada kesudahannya,
2. (2) untuk maju terus menuju kedewasaan rohani dan
3. (3) untuk tidak kembali kepada kehidupan di bawah hukuman dengan cara meninggalkan kepercayaan kepada Yesus Kristus.

1. Keunggulan Kristus.
Ini adalah topik yang sangat jelas dalam bagian pertama surat Ibrani (1-10). Bacalah seluruh pasal ini dan tulislah semua haI yang menyebutkan Kristus adalah yang "tertinggi". Mulai dari Ibr 1:4 Yesus mempunyai nama yang jauh lebih indah. Apa artinya? Telusurilah makna dari "keunggulan" Kristus.

2. Melkisedek.
Melkisedek hanya disebut dalam Ibrani 5-7 dalam Perjanjian Baru, dan dalam Kejadian 14 serta Mazmur 110 dalam Perjanjian Lama. Pelajarilah pasal-pasal ini. Pakailah kamus Alkitab untuk dapat mengetahui lebih banyak tentang dia dan arti namanya. Siapakah dia? Apa yang dilakukannya? Dan, apa kepentingan Melkisedek dalam argumentasi yang dikembangkan oleh penulis bagi surat Ibrani?

3. Perjanjian Lama.
Tulislah semua kutipan langsung dari Perjanjian Lama yang Anda temui dalam Ibrani. Catat juga acuan yang tidak langsung ke Perjanjian Lama. Amatilah prinsip-prinsip yang tampaknya dipelajari dengan menggunakan Perjanjian Lama. Bagaimana hal ini menunjukkan kepada kita tentang pendekatan terhadap Perjanjian Lama?

4. Iman
Bacalah seluruh Ibrani 11. Tulislah semua perbuatan yang telah dilakukan oleh berbagai orang tersebut. Bagaimana penekanan tentang 'iman yang bekerja' sehubungan dengan definisi tentang iman dalam ayat 1? Pelajarilah ayat-ayat 32-38 tentang iman. Apa yang dilakukan oleh para pelaku iman yang namanya disebutkan dalam pasal ini? Berapa banyak perbuatan dan pengalaman yang disebut di sana yang dapat Anda hubungkan dengan peristiwa atau orang-orang yang disebut dalam Alkitab?

Surat Ibrani ini lebih mirip dengan suatu khotbah daripada sebuah surat. Penulis menggambarkan karyanya ini sebagai "kata-kata nasihat" (Ibr 13:22). Surat ini terdiri atas tiga bagian utama.

1. (1) Pertama, Yesus sebagai Putra Allah yang penuh kuasa (Ibr 1:1-3) dinyatakan sebagai penyataan Allah yang sempurna kepada umat manusia -- lebih tinggi daripada para nabi (Ibr 1:1-3), malaikat (Ibr 1:4--2:18), Musa (Ibr 3:1-6) dan Yosua (Ibr 4:1-11). Di dalam bagian ini terdapat suatu peringatan yang sungguh-sungguh mengenai berbagai akibat apabila kita secara rohani makin menjauh dari iman atau mengeraskan hati dalam ketidakpercayaan (Ibr 2:1-3; Ibr 3:7--4:2).
2. (2) Bagian yang kedua menampilkan Yesus sebagai Imam Besar dengan kualifikasi (Ibr 4:14--5:10; Ibr 6:19--7:25), watak (Ibr 7:26-28), dan pelayanan (Ibr 8:1--10:18) yang sempurna dan abadi. Di bagian ini diberikan suatu peringatan yang sungguh-sungguh mengenai ketidakdewasaan rohani atau bahkan "kemurtadan" setelah mengambil bagian di dalam Kristus (Ibr 5:11--6:12).
3. (3) Bagian yang terakhir (Ibr 10:19--13:17) dengan tegas mendorong orang-orang percaya agar tetap tabah dalam keselamatan, iman, penderitaan, dan kekudusan.

Delapan ciri utama menandai surat ini.

1. (1) Surat ini unik di antara surat-surat PB karena bentuknya, "surat ini berawal seperti sebuah risalah, dilanjutkan bagaikan khotbah, dan diakhiri seperti surat" (Origenes).
2. (2) Di antara semua kitab PB surat ini menggunakan bahasa yang paling halus, paling mendekati gaya penulisan Yunani klasik daripada penulis PB lainnya (mungkin kecuali Lukas dalam Luk 1:1-4).
3. (3) Inilah satu-satunya kitab PB yang mengembangkan konsep pelayanan Yesus sebagai Imam Besar.
4. (4) Ajarannya tentang Kristus ini sangat kaya variasi, dan memakai lebih daripada dua puluh nama dan gelar untuk Kristus.
5. (5) Kata kuncinya adalah "lebih baik" (dipakai tiga belas kali). Yesus lebih baik daripada para malaikat dan semua tokoh perantara PL. Ia memberikan perhentian, perjanjian, pengharapan, keimaman, korban pendamaian, dan janji-janji yang lebih baik.
6. (6) Surat ini berisi pasal yang paling menonjol dalam Alkitab mengenai iman (pasal 11; Ibr 11:1-40).
7. (7) Kitab ini sarat dengan kutipan dan petunjuk kepada PL sehingga memberikan pengertian yang berharga mengenai penafsiran umat Kristen mula-mula terhadap sejarah dan ibadah PL, khususnya dalam bidang lambang-lambang.
8. (8) Surat ini memberikan lebih banyak peringatan mengenai bahaya-bahaya kemurtadan rohani daripada kitab lainnya dalam PB.

Persembahan korban Hukum Taurat

Peraturan dan tempat kudus dari perjanjian yang lama sebagai gambaran dari yang baru. Realitas perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah Kristus.

9:1 Penjelasan tentang peraturan-peraturan dan kurban darah berdasarkan hukum;
9:11 yang jauh lebih rendah dibandingkan dengan keberadaan dan kesempurnaan darah dan kurban Kristus.

Tempat kudus di bumi dan di sorga (9:1-10)
Kristus adalah Pengantara dari perjanjian yang baru (9:11-28)

Allah, Roh Kudus, Harun, Imam Besar, Musa.

Allah, Harun, Imam Besar, Kristus, Musa, Roh Kudus, Taurat

Kristus adalah Imam Besar yang lebih unggul daripada semua yang di bawah hukum Taurat, yang menggambarkan terlebih dahulu pekerjaan yang akan Dia kerjakan. Dia telah masuk sekali untuk selamanya di tempat maha kudus. Dengan menjadi Imam Besar kita, tidak mungkin Dia diakui di surga tanpa penumpahan darah-Nya bagi kita, tidak ada kesalahan apapun yang harus ditebus, dan juga setiap kita tidak bisa masuk ke hadirat Allah yang mulia kecuali dengan percaya pada pengorbanan Yesus yang menebus yang menyelamatkan, yang tanpanya tidak mungkin ada penghapusan dosa.

ay. 24-28. Terdapat tiga aspek besar karya Kristus. ay. 26 - pengampunan - karya-Nya di masa lalu untuk keselamatan kita. ay. 24 - pembelaan - karya-Nya masa sekarang untuk kita. ay. 18 - kedatangan kembali - ketika Dia akan datang kembali untuk menyempurnakan keselamatan kita dari dosa kita saat ini.

Pasal 9 dari Kitab Ibrani menjelaskan tentang perbedaan antara perjanjian lama dan perjanjian baru. Perjanjian lama melibatkan peraturan ibadah dan tempat kudus di bumi, seperti Kemah Allah dengan Tempat Kudus dan Ruang Mahakudus. Namun, perjanjian baru dibawa oleh Kristus sebagai Imam Besar yang masuk ke dalam Tempat Kudus yang lebih besar dan sempurna, yaitu surga itu sendiri. Kristus mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai kurban yang tidak bercacat, sehingga memberikan penebusan yang kekal. Dengan perjanjian baru ini, orang-orang yang dipanggil Allah dapat menerima warisan kekal yang dijanjikan-Nya. Kristus hanya perlu menyatakan diri-Nya sekali saja untuk menghapus dosa, dan Ia akan datang kembali untuk membawa keselamatan bagi mereka yang menantikan-Nya.

Kitab Ibrani adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang terdiri dari 13 pasal. Pasal 9 dalam Kitab Ibrani membahas tentang perbandingan antara peribadatan di Bait Suci di zaman Perjanjian Lama dengan peribadatan yang dilakukan oleh Yesus Kristus di dalam Kerajaan Allah yang baru.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah pada masa itu, Bait Suci merupakan tempat utama bagi umat Yahudi untuk melakukan peribadatan kepada Allah. Namun, Yesus Kristus datang untuk menggenapi hukum Taurat dan mengadakan perubahan dalam peribadatan. Pasal ini juga mencerminkan perjuangan yang dihadapi oleh orang-orang Yahudi yang telah menerima Yesus sebagai Mesias, karena mereka harus meninggalkan tradisi dan peraturan-peraturan peribadatan yang telah mereka kenal selama ini.

Dalam konteks budaya, pasal ini menggambarkan perbedaan antara peribadatan yang dilakukan di Bait Suci dengan peribadatan yang dilakukan di dalam Kerajaan Allah yang baru. Peribadatan di Bait Suci melibatkan berbagai upacara dan korban hewan, sedangkan peribadatan yang dilakukan oleh Yesus Kristus adalah peribadatan yang lebih spiritual dan melibatkan hati yang tulus.

Secara literatur, pasal ini menggunakan gaya perbandingan dan analogi untuk menjelaskan perbedaan antara peribadatan di Bait Suci dengan peribadatan yang dilakukan oleh Yesus Kristus. Penulis Kitab Ibrani menggunakan contoh-contoh dari Perjanjian Lama untuk menggambarkan bagaimana peribadatan yang dilakukan oleh Yesus Kristus lebih sempurna dan lebih efektif dalam menghapus dosa dan membawa keselamatan.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, terutama dalam pasal 8, penulis Kitab Ibrani menjelaskan tentang perjanjian baru yang dijanjikan oleh Allah melalui nabi Yeremia. Perjanjian baru ini berbeda dengan perjanjian lama yang telah diberikan kepada umat Israel. Penulis juga menggambarkan Yesus Kristus sebagai Imam Besar yang lebih tinggi daripada imam-imam yang ada di Bait Suci, karena Yesus adalah Imam yang sempurna dan mengorbankan diri-Nya sendiri untuk menebus dosa umat manusia.

Dengan latar belakang ini, pasal 9 Kitab Ibrani mengajarkan tentang pentingnya iman kepada Yesus Kristus sebagai satu-satunya jalan untuk mendapatkan keselamatan dan memperoleh hubungan yang lebih intim dengan Allah.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Ibrani pasal 9:

1. Perjanjian Lama dan Tempat Kudus (Ibrani 9:1-5)
- Perjanjian Lama berisi tentang peraturan ibadah dan tempat kudus di bumi.
- Kemah Allah dipersiapkan dengan bagian luar yang disebut Tempat Kudus dan bagian dalam yang disebut Ruang Mahakudus.
- Di dalam Ruang Mahakudus terdapat altar pedupaan dan Tabut Perjanjian yang berisi manna, tongkat Harun, dan dua lempeng batu perjanjian.

2. Pembatasan Akses ke Ruang Mahakudus (Ibrani 9:6-7)
- Hanya imam besar yang diperbolehkan masuk ke Ruang Mahakudus, dan itu pun hanya setahun sekali.
- Imam besar membawa darah untuk dipersembahkan demi dirinya sendiri dan dosa-dosa umat yang dilakukan tanpa sengaja.

3. Keterbatasan Persembahan dan Kurban (Ibrani 9:8-10)
- Pemberian dan kurban yang dipersembahkan tidak dapat menyempurnakan nurani orang-orang yang beribadah.
- Hanya berkaitan dengan makanan, minuman, dan ritual pembasuhan untuk tubuh jasmani yang berlaku hingga tibanya waktu pembaruan.

4. Kristus sebagai Imam Besar yang Lebih Baik (Ibrani 9:11-14)
- Kristus datang sebagai Imam Besar atas hal-hal baik yang akan datang.
- Ia masuk ke Tempat Kudus yang lebih besar dan sempurna, bukan yang dibuat oleh tangan manusia.
- Kristus membawa darah-Nya sendiri untuk mendapatkan penebusan yang kekal.
- Darah Kristus menyucikan hati nurani dari perbuatan sia-sia supaya dapat melayani Allah yang hidup.

5. Kristus sebagai Perantara Perjanjian Baru (Ibrani 9:15-22)
- Kristus menjadi Perantara perjanjian baru untuk menerima warisan kekal yang telah dijanjikan-Nya.
- Kematian Kristus menebus pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan di bawah perjanjian pertama.
- Perjanjian pertama tidak berlaku tanpa kurban darah.

6. Pentingnya Darah dalam Pengampunan (Ibrani 9:23-28)
- Musa memerciki Kitab Taurat, Kemah Suci, dan perlengkapan ibadah dengan darah.
- Hampir segala sesuatu harus disucikan dengan darah, dan tanpa penumpahan darah, tidak akan ada pengampunan.
- Kristus masuk ke dalam surga itu sendiri dan mempersembahkan diri-Nya sendiri untuk menghapus dosa.
- Kristus akan datang untuk kedua kalinya, bukan untuk menanggung dosa, melainkan untuk membawa keselamatan bagi mereka yang menantikan Dia.

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:
- Harun: Imam Besar yang diperbolehkan masuk ke bagian kedua dari Kemah Allah.
- Kristus: Imam Besar yang masuk ke Ruang Mahakudus satu kali untuk selamanya, membawa darah-Nya sendiri sebagai kurban yang tidak bercacat kepada Allah.
- Musa: Memberitahukan setiap perintah dalam Hukum Taurat kepada umat Israel, memercikkan darah pada Kitab Taurat dan pada semua umat serta memerciki Kemah Suci dan semua perlengkapan yang digunakan dalam ibadah dengan darah.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:
- Tempat Kudus: Bagian luar dari Kemah Allah yang terdapat pelita, meja, dan roti sajian.
- Ruang Mahakudus: Bagian kemah di belakang tirai kedua yang terdapat altar pedupaan yang terbuat dari emas dan Tabut Perjanjian yang dilapisi emas.
- Kemah Allah: Tempat ibadah yang dipersiapkan dengan bagian luar (Tempat Kudus) dan bagian dalam (Ruang Mahakudus).
- Tabut Perjanjian: Tabut yang berisi kendi emas yang berisi manna, tongkat Harun yang pernah bertunas, serta dua lempeng batu perjanjian.
- Kerub kemuliaan: Dua kerub yang menaungi Tutup Pendamaian di atas Tabut Perjanjian.
- Tempat Kudus yang lebih besar dan lebih sempurna: Tempat Kudus yang dimasuki oleh Kristus sebagai Imam Besar atas hal-hal baik yang akan datang, yang tidak dibuat oleh tangan manusia dan bukanlah suatu ciptaan.
- Surga: Tempat yang dimasuki oleh Kristus, di hadapan Allah demi kita.

Kata kunci dalam Kitab "Ibrani" pasal 9 adalah sebagai berikut:

1. Perjanjian lama: Merujuk pada perjanjian yang lama yang berisi aturan ibadah dan tempat kudus di bumi.

2. Kemah Allah: Merupakan tempat ibadah yang dipersiapkan dengan bagian luar (Tempat Kudus) dan bagian dalam (Ruang Mahakudus).

3. Tabut Perjanjian: Merupakan kotak yang berisi manna, tongkat Harun, dan dua lempeng batu perjanjian.

4. Imam besar: Hanya imam besar yang diperbolehkan masuk ke bagian kedua dari kemah itu, itu pun hanya setahun sekali, dan membawa darah untuk dipersembahkan kepada Allah.

5. Roh Kudus: Menyatakan bahwa jalan menuju Ruang Mahakudus belum terbuka selama Ruang Kudus masih ada.

6. Kristus: Datang sebagai Imam Besar atas hal-hal baik yang akan datang, masuk ke Ruang Mahakudus satu kali untuk selamanya, membawa darah-Nya sendiri untuk mendapatkan penebusan yang kekal.

7. Kurban dan pemberian: Tidak dapat menyempurnakan nurani orang-orang yang beribadah, hanya berkaitan dengan makanan, minuman, dan ritual pembasuhan untuk tubuh jasmani.

8. Perjanjian baru: Kristus menjadi Perantara dari perjanjian yang baru, menebus pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan di bawah perjanjian yang pertama.

9. Kematian dan darah: Perjanjian pertama tidak berlaku tanpa kurban darah, darah digunakan untuk menyucikan segala sesuatu menurut Hukum Taurat.

10. Kristus sebagai Imam Besar: Kristus tidak masuk ke dalam Ruang Mahakudus yang dibuat oleh tangan manusia, tetapi masuk ke dalam surga itu sendiri dan sekarang berada di hadapan Allah demi kita.

11. Pengorbanan Kristus: Kristus hanya menyatakan diri-Nya satu kali saja untuk selama-lamanya pada zaman akhir ini demi menghapus dosa, dan akan datang untuk kedua kalinya untuk membawa keselamatan bagi mereka yang menantikan Dia.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang Anda pelajari tentang perbedaan antara perjanjian lama dan perjanjian baru dari pasal ini?
2. Bagaimana peran Kristus sebagai Imam Besar dalam mempersembahkan diri-Nya sendiri sebagai kurban yang sempurna?
3. Bagaimana pemahaman Anda tentang pentingnya darah dalam pengampunan dosa menurut Kitab Ibrani?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana perbandingan antara peraturan ibadah dan tempat kudus dalam perjanjian lama dengan perjanjian baru?
2. Mengapa Kristus hanya perlu mempersembahkan diri-Nya sekali saja untuk menghapus dosa, sementara imam besar dalam perjanjian lama harus melakukan itu setiap tahun?
3. Bagaimana pemahaman Anda tentang peran Roh Kudus dalam membuka jalan menuju Ruang Mahakudus?

Hal menarik terkait Kitab Ibrani pasal 9:
1. Tabut Perjanjian dalam Ruang Mahakudus berisi manna, tongkat Harun, dan dua lempeng batu perjanjian. Apa makna simbolik dari benda-benda ini?
2. Mengapa darah Kristus dianggap lebih kuat dalam menyucikan daripada darah kambing jantan dan sapi jantan yang digunakan dalam perjanjian lama?
3. Bagaimana pemahaman Anda tentang peran Kristus sebagai Perantara dari perjanjian baru?

Dari pasal 9 Kitab Ibrani, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Perjanjian Lama dan peraturan ibadah yang terdapat di dalamnya adalah gambaran dari perjanjian yang baru melalui Kristus. Hal ini mengajarkan kita bahwa ibadah dan peraturan-peraturan yang kita lakukan haruslah didasarkan pada iman kepada Kristus dan karya penebusan-Nya.

2. Kristus adalah Imam Besar yang sempurna dan kurban-Nya adalah kurban yang sempurna. Ini mengajarkan kita bahwa hanya melalui Kristus kita dapat mendapatkan penebusan dan keselamatan yang kekal.

3. Darah Kristus yang dicurahkan adalah satu-satunya yang dapat menyucikan hati nurani kita dari perbuatan sia-sia. Ini mengajarkan kita bahwa hanya melalui iman kepada Kristus dan penerimaan penebusan-Nya kita dapat hidup dalam kekudusan dan melayani Allah yang hidup.

4. Kristus adalah Perantara dari perjanjian yang baru. Ini mengajarkan kita bahwa hanya melalui Kristus kita dapat menerima warisan kekal yang telah dijanjikan-Nya.

5. Kurban darah adalah penting dalam perjanjian lama untuk mendapatkan pengampunan dosa. Ini mengajarkan kita bahwa dosa-dosa kita harus dihadapi dan diakui, dan hanya melalui darah Kristus kita dapat memperoleh pengampunan dan pembebasan dari dosa.

Doa terkait pasal ini:

Ya Tuhan, kami bersyukur atas karya penebusan yang telah Engkau lakukan melalui Kristus. Kami memohon agar Engkau membuka hati kami untuk memahami dan menerima kebenaran yang terdapat dalam Kitab Ibrani pasal 9 ini. Bantu kami untuk hidup dalam iman kepada Kristus dan melayani Engkau dengan hati yang suci. Berikanlah kami pengertian yang lebih dalam tentang pentingnya darah Kristus dalam memperoleh pengampunan dosa. Jadikanlah kami pribadi yang hidup dalam kekudusan dan menerima warisan kekal yang telah Engkau janjikan. Terima kasih atas kasih karunia-Mu yang tak terhingga. Dalam nama Kristus, kami berdoa, amin.

Analisis 5W+1H dari Kitab Ibrani Pasal 9 :

1. What (Apa):
- Pasal 9 dari Kitab Ibrani menjelaskan tentang peraturan ibadah dan tempat kudus yang ada di bumi, serta perbandingannya dengan perjanjian yang baru melalui Kristus.

2. Who (Siapa):
- Penulis Kitab Ibrani tidak disebutkan secara eksplisit, tetapi tradisi Kristen mengaitkannya dengan rasul Paulus.

3. Where (Dimana):
- Kitab Ibrani ditulis untuk umat Kristen pada waktu itu, yang mungkin berada di berbagai tempat.

4. When (Kapan):
- Tidak ada informasi yang spesifik mengenai waktu penulisan Kitab Ibrani, tetapi diyakini ditulis setelah kematian dan kebangkitan Yesus Kristus.

5. Why (Mengapa):
- Pasal 9 menjelaskan mengapa perjanjian lama dengan peraturan ibadah dan tempat kudus di bumi tidak dapat menyempurnakan nurani orang-orang yang beribadah. Hal ini berkaitan dengan pengorbanan Kristus yang lebih sempurna dan kekal.

6. How (Bagaimana):
- Pasal 9 menjelaskan bagaimana Kemah Allah dipersiapkan dengan bagian luar yang disebut Tempat Kudus dan bagian dalam yang disebut Ruang Mahakudus. Di dalam Ruang Mahakudus terdapat altar pedupaan, Tabut Perjanjian, dan berbagai simbol keagamaan. Namun, Roh Kudus menunjukkan bahwa jalan menuju Ruang Mahakudus belum terbuka selama Ruang Kudus masih ada. Kristus sebagai Imam Besar masuk ke Ruang Mahakudus yang lebih besar dan sempurna, membawa darah-Nya sendiri sebagai kurban yang tidak bercacat untuk mendapatkan penebusan yang kekal. Kristus menjadi Perantara dari perjanjian yang baru, menebus dosa-dosa umat manusia.

Saya harap analisis ini dapat membantu Anda dalam memahami isi dari Kitab Ibrani Pasal 9. Jika Anda memiliki pertanyaan lebih lanjut, jangan ragu untuk bertanya.