Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Nubuat-nubuat Yeremia

Tulisan Yeremia dalam masa Yoyakim. Membaca di hari puasa. Membakar gulungan kitab dan memerintahkan untuk menyiksa Yeremia.

36:1 Yeremia menyuruh Barukh menuliskan nubuatnya,
36:5 dan membacakannya di depan umum.
36:11 Para pemuka, setelah diberitahu tentang itu oleh Mikha, menyuruh Yehudi untuk mengambil gulungan kitab itu dan membacakannya.
36:19 Mereka menyuruh Barukh dan Yeremia bersembunyi.
36:20 Raja, Yoyakim, setelah diberitahu tentanghal itu, mendengar sebagian darinya, dan membakar gulungan itu.
36:27 Yeremia mencela keputusannya.
36:32 Barukh menulis salinan yang baru.

Pembakaran kitab nubuat Yeremia oleh raja Yoyakim (36:1-32)

Allah, Yeremia, Yoyakim, Yosia, Barukh, Gemarya, Mikhaya, Elisama, Delaya, Elnatan, Zedekia, Yehudi, Yerahmeel, Seraya, Selemya.

Abdeel, Akhbor, Azriel, Babel, Barukh, Daud, Delaya, Elisama, Elnatan, Gemarya, Hananya, Israel, Kusyi, Mikhaya, Neria, Netanya, Safan, Selemya, Semaya, Seraya, TUHAN, Yehuda, Yehudi, Yerahmeel, Yeremia, Yerusalem, Yosia, Yoyakim, Zedekia

Meskipun usaha mereka yang menghina Firman Allah adalah sangat nekad, namun tidak ada satu halaman pun yang akan gagal. Walaupun banyak Alkitab dibakar, ini tidak bisa meniadakan/menghapusnya ataupun menghalangi penggenapan nubuatan-nubuatannya.

-

Pada tahun keempat pemerintahan Raja Yoyakim, TUHAN menyuruh Yeremia untuk menulis semua firman yang telah diberikan-Nya mengenai Israel dan Yehuda. Yeremia meminta Barukh untuk menulis firman-firman itu di atas gulungan. Kemudian, Yeremia memerintahkan Barukh untuk membacakan firman-firman itu di hadapan orang-orang di rumah TUHAN pada hari puasa. Barukh melakukannya dan kemudian membacakan firman-firman itu kepada para pejabat. Para pejabat meminta agar firman-firman itu dibacakan kepada raja. Setelah mendengar firman-firman itu, raja memotong dan membakar gulungan itu. Namun, TUHAN menyuruh Yeremia untuk menulis firman-firman itu kembali dan mengatakan bahwa raja Yoyakim akan dihukum karena kejahatannya. Yeremia menulis firman-firman itu kembali dan memberikannya kepada Barukh untuk ditulis di atas gulungan yang baru.

Latar belakang dari pasal 36 dari Kitab Yeremia adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal 36 terjadi pada masa pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, sekitar tahun 605 SM. Pada saat itu, Yerusalem sedang menghadapi ancaman dari Kerajaan Babilonia yang dipimpin oleh Raja Nebukadnezar. Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada umat Israel yang sedang jatuh ke dalam dosa dan penyembahan berhala.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, tulisan-tulisan biasanya ditulis pada gulungan perkamen atau kulit hewan. Yeremia memerintahkan Barukh, seorang penulis, untuk menulis semua perkataan yang telah diucapkan oleh Yeremia dalam sebuah gulungan.

Konteks Literatur:
Pasal 36 mencatat peristiwa ketika Yeremia menyampaikan pesan Allah kepada umat Israel melalui Barukh. Pesan itu berisi nubuat tentang hukuman yang akan menimpa Yehuda karena dosa-dosanya. Yeremia tidak diizinkan untuk masuk ke Bait Allah, jadi dia meminta Barukh untuk membacakan pesan itu kepada orang-orang di Bait Allah pada hari puasa.

Konteks Teologis:
Yeremia adalah seorang nabi yang dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-Nya kepada umat Israel. Pesan-pesan Yeremia sering kali berisi teguran dan nubuat tentang hukuman yang akan menimpa umat Israel jika mereka tidak bertobat dari dosa-dosanya. Tujuan utama dari pesan-pesan ini adalah untuk membangkitkan kesadaran akan dosa dan mengajak umat Israel untuk kembali kepada Allah.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yeremia telah memerintahkan Barukh untuk menulis semua perkataan yang telah diucapkan oleh Yeremia dalam sebuah gulungan. Barukh kemudian membacakan gulungan itu kepada orang-orang di Bait Allah pada hari puasa. Setelah itu, gulungan itu dibawa kepada raja Yoyakim, yang membacanya dan memerintahkan agar gulungan itu dibakar.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 36:

1. Perintah untuk menulis firman-firman TUHAN (Yeremia 36:1-4)
- TUHAN memerintahkan Yeremia untuk menulis semua firman yang telah diberikan-Nya mengenai Israel dan Yehuda.
- Ayat referensi: Yeremia 36:1-4

2. Pembacaan firman TUHAN di hadapan umat (Yeremia 36:5-10)
- Yeremia memerintahkan Barukh untuk membacakan firman TUHAN di rumah TUHAN pada hari puasa.
- Ayat referensi: Yeremia 36:5-10

3. Reaksi umat terhadap firman TUHAN (Yeremia 36:11-19)
- Orang-orang yang mendengar firman TUHAN menjadi takut dan memutuskan untuk memberitahukannya kepada raja.
- Ayat referensi: Yeremia 36:11-19

4. Pembakaran gulungan dengan firman TUHAN (Yeremia 36:20-26)
- Raja Yoyakim membakar gulungan yang berisi firman TUHAN setelah mendengarkannya.
- Ayat referensi: Yeremia 36:20-26

5. Hukuman atas tindakan raja (Yeremia 36:27-32)
- TUHAN mengutuk raja Yoyakim dan keturunannya karena kejahatan mereka.
- Ayat referensi: Yeremia 36:27-32

6. Penulisan kembali firman-firman TUHAN (Yeremia 36:32)
- Yeremia memerintahkan Barukh untuk menulis kembali firman-firman TUHAN yang telah dibakar oleh raja Yoyakim.
- Ayat referensi: Yeremia 36:32

Orang-orang:
- Yoyakim, anak Yosia, raja Yehuda
- Yeremia, nabi
- Barukh, anak Neria, juru tulis Yeremia
- Yehudi, anak Netanya, utusan para pejabat
- Mikhaya, anak Gemarya, anak Safan, juru tulis
- Jurutulis Elisama
- Delaya, anak Semaya
- Elnatan, anak Akhbor
- Gemarya, anak Safan
- Zedekia, anak Hananya
- Yerahmeel, anak raja
- Seraya, anak Azriel
- Selemya, anak Abdeel

Lokasi:
- Yerusalem
- Kota-kota Yehuda
- Rumah TUHAN
- Kamar Gemarya, anak Safan sang Jurutulis
- Pintu Gerbang Baru dari rumah TUHAN
- Istana raja
- Kamar jurutulis Elisama
- Perapian di istana musim dingin

Kata kunci dalam Kitab Yeremia pasal 36 adalah:

1. Yoyakim: Raja Yehuda pada masa itu.
2. Gulungan: Yeremia diminta untuk menulis semua firman TUHAN dalam sebuah gulungan.
3. Barukh: Anak Neria, yang menulis firman-firman TUHAN di atas gulungan.
4. Rumah TUHAN: Tempat di mana Barukh membacakan firman-firman TUHAN kepada orang-orang.
5. Puasa: Diadakan di hadapan TUHAN untuk mengumumkan firman-firman TUHAN.
6. Mikhaya: Anak Gemarya, yang memberitahukan firman-firman TUHAN kepada para pejabat.
7. Raja: Yoyakim, yang mendengarkan pembacaan firman-firman TUHAN dan membakar gulungan itu.
8. Pisau raut: Digunakan oleh raja untuk memotong dan membakar gulungan.
9. Elnatan, Delaya, Gemarya: Para pejabat yang mencoba membujuk raja untuk tidak membakar gulungan.
10. Yerahmeel, Seraya, Selemya: Diperintahkan oleh raja untuk menangkap Barukh dan Yeremia, tetapi mereka disembunyikan oleh TUHAN.
11. Raja Babel: Dalam firman TUHAN, disebutkan bahwa Raja Babel akan datang dan menghancurkan negeri ini.
12. Hukuman: Firman TUHAN mengenai hukuman yang akan diberikan kepada Yoyakim dan keturunannya karena kejahatan mereka.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab Yeremia pasal 36:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari perintah TUHAN kepada Yeremia untuk menuliskan semua firman-Nya dalam sebuah gulungan?
2. Mengapa TUHAN ingin agar firman-firman-Nya dibacakan di hadapan umat-Nya pada hari puasa? Apa yang dapat kita pelajari dari hal ini?
3. Mengapa para pejabat dan raja tidak merasa takut atau merobek pakaian mereka ketika mendengar firman-firman TUHAN yang dituliskan dalam gulungan?
4. Mengapa raja Yoyakim membakar gulungan yang berisi firman-firman TUHAN? Apa yang dapat kita pelajari dari tindakan ini?
5. Bagaimana reaksi TUHAN terhadap tindakan Yoyakim? Apa hukuman yang diberikan kepada Yoyakim dan keturunannya?
6. Mengapa Yeremia diperintahkan untuk menulis kembali semua firman yang telah dibakar oleh Yoyakim? Apa pesan yang ingin disampaikan oleh TUHAN melalui tindakan ini?
7. Apa yang dapat kita pelajari dari kesetiaan Barukh dalam menuliskan firman-firman TUHAN meskipun menghadapi ancaman dan penindasan?
8. Bagaimana kita dapat mengaplikasikan pelajaran dari pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari sebagai orang percaya?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda untuk lebih memahami dan menggali makna dari Kitab Yeremia pasal 36.

Dari pasal 36 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya mendengarkan firman Tuhan: Yeremia ditugaskan untuk menuliskan semua firman Tuhan yang telah diberikan kepadanya. Hal ini menunjukkan pentingnya kita untuk mendengarkan dan memahami firman Tuhan dalam hidup kita.

2. Pentingnya pertobatan: Tujuan dari menuliskan firman Tuhan adalah agar keturunan Yehuda mendengar tentang bencana yang akan menimpa mereka dan berbalik dari jalan-jalan jahat mereka. Ini mengajarkan kita pentingnya pertobatan dan kembali kepada Tuhan dalam hidup kita.

3. Konsekuensi dari penolakan firman Tuhan: Raja Yoyakim membakar gulungan yang berisi firman Tuhan karena tidak menyukai isinya. Hal ini menunjukkan konsekuensi yang akan kita hadapi jika kita menolak atau mengabaikan firman Tuhan dalam hidup kita.

4. Perlindungan Tuhan: Meskipun raja mencoba menangkap Yeremia dan Barukh, Tuhan melindungi mereka. Ini mengajarkan kita bahwa Tuhan akan melindungi dan memelihara umat-Nya yang setia kepada-Nya.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang setia,
Terima kasih atas firman-Mu yang diberikan kepada kita melalui Kitab Yeremia. Bantu kami untuk selalu mendengarkan dan memahami firman-Mu dalam hidup kami. Bimbing kami untuk berbalik dari jalan-jalan jahat kami dan kembali kepada-Mu. Lindungi dan peliharalah kami dalam setiap situasi yang sulit, seperti yang Engkau lakukan kepada Yeremia dan Barukh. Kami berdoa dalam nama Yesus, amin.