Statistik	52 pasal, 1364 ayat, 42.659 kata
Penulis	Yeremia
Tema	Hukuman Allah Tidak Terelakkan bagi Yehuda yang Tidak Bertobat.; Kepastian hukuman Tuhan dan kasih Illahi yang kekal.
Waktu	+ 585 -- 580 SM
Tempat	Yerusalem di Yehuda
Kata Kunci	Peringatan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Cabang yang benar

Pelayanan Yeremia sebagai nabi diarahkan kepada kerajaan selatan Yehuda, sepanjang 40 tahun terakhir dari sejarahnya (626-586 SM). Ia masih hidup untuk menyaksikan serbuan Babel ke Yehuda yang berakhir dengan kebinasaan Yerusalem dan Bait Suci. Karena tugas Yeremia ialah bernubuat kepada bangsa itu selama tahun-tahun akhir dari kemunduran dan kejatuhannya, dapatlah dimengerti bahwa, kitabnya penuh dengan kesuraman dan firasat buruk.

Yeremia, putra seorang imam, lahir dan dibesarkan di Anatot, desa para imam (6 km di timur laut dari Yerusalem) selama pemerintahan Raja Manasye yang jahat. Yeremia memulai pelayanan sebagai nabi pada tahun ke-13 pemerintahan Raja Yosia yang baik, dan ia ikut mendukung gerakan pembaharuan Yosia. Akan tetapi, ia segera menyadari bahwa gerakan itu tidak menghasilkan perubahan yang sungguh-sungguh dalam hati bangsa itu; Yeremia mengingatkan bahwa jika tidak ada pertobatan nasional sejati, maka hukuman dan pemusnahan akan datang dengan tiba-tiba.

Pada tahun 612 SM, Asyur dikalahkan oleh suatu koalisi Babel. Sekitar empat tahun setelah kematian Raja Yosia, Mesir dikalahkan oleh Babel pada pertempuran di Karkemis (605 SM; lih. Yer 46:2). Pada tahun yang sama pasukan Babel di bawah pimpinan Nebukadnezar menyerang Palestina, merebut Yerusalem dan membawa sebagian pemuda pilihan dari Yerusalem ke Babel, di antara mereka terdapat Daniel dan ketiga sahabatnya. Penyerbuan kedua ke Yerusalem terjadi tahun 597 SM; ketika itu dibawa 10.000 orang tawanan ke Babel, di antaranya terdapat Yehezkiel. Selama ini nubuat Yeremia yang memperingatkan tentang hukuman Allah yang mendatang tidak diperhatikan. Kehancuran terakhir menimpa Yerusalem, Bait Suci, dan seluruh kerajaan Yehuda dalam tahun 586 SM.

Kitab nubuat ini menunjukkan bahwa Yeremia, sering kali disebut "nabi peratap," merupakan seorang yang membawa amanat keras namun berhati lembut dan hancur (mis. Yer 8:21--9:1). Sifatnya yang lembut itu menjadikan penderitaannya makin mendalam ketika firman nubuat Allah ditolak dengan angkuh oleh kerabat dan sahabat, imam dan raja, dan sebagian besar bangsa Yehuda. Walaupun sepi dan ditolak seumur hidupnya, Yeremia termasuk nabi yang paling tegas dan berani. Kendatipun berhadapan dengan perlawanan yang berat, dengan setia ia melaksanakan panggilannya sebagai nabi untuk memperingatkan sesama warga Yehuda bahwa hukuman Allah makin dekat. Ketika merangkum kehidupan Yeremia, seorang penulis mengatakan: "Tidak pernah manusia fana memperoleh beban yang begitu meremukkan. Sepanjang sejarah bangsa Yahudi tidak pernah ada teladan kesungguhan yang begitu mendalam, penderitaan tak henti-hentinya, pemberitaan amanat Allah tanpa takut, dan syafaat tanpa kenal lelah dari seorang nabi seperti halnya Yeremia. Tetapi tragedi kehidupannya ialah: bahwa ia berkhotbah kepada telinga yang tuli dan menuai hanya kebencian sebagai balasan kasihnya kepada orang-orang senegerinya" (Farley).

Penulis kitab ini jelas disebut yaitu Yeremia (Yer 1:1). Setelah bernubuat selama 20 tahun di Yehuda, Yeremia diperintahkan Allah untuk menuangkan amanatnya dalam bentuk tertulis; hal ini dilakukannya dengan mendiktekan nubuat-nubuatnya kepada Barukh, juru tulisnya yang setia (Yer 36:1-4). Karena Yeremia dilarang menghadap raja, Barukh diutus untuk membacakan nubuat-nubuat itu di rumah Tuhan, dan setelah itu Yehudi membacakannya kepada Raja Yoyakim. Raja itu menunjukkan sikap menghina kepada Yeremia dan firman Allah dengan menyobek-nyobek kitab gulungan itu dengan pisau lalu melemparkannya ke dalam api (Yer 36:22-23). Yeremia kemudian mendiktekan kembali nubuat-nubuatnya kepada Barukh, kali ini ia mencantumkan lebih banyak daripada di gulungan pertama. Kemungkinan besar, Barukh menyusun kitab Yeremia dalam bentuk terakhirnya segera sesudah wafatnya Yeremia (+585 -- 580 SM).

1. I. Panggilan dan Penugasan Yeremia
   (Yer 1:1-19)
   
2. II. Firman Nubuat Yeremia Kepada Yehuda
   (Yer 2:1-33:26)
   
1. A. Nubuat-Nubuat Tentang Penghukuman
   (Yer 2:1-29:32)
   
1. 1. Kemurtadan Yehuda yang Disengaja dan Kehancuran yang Mendatang
   (Yer 2:1-6:30)
   
2. 2. Kebodohan dan Kemunafikan Religius Yehuda
   (Yer 7:1-10:25)
   
3. 3. Ketidaksetiaan Yehuda Kepada Perjanjian
   (Yer 11:1-13:27)
   
4. 4. Hukuman Dinubuatkan, Syafaat dan Kesepian, dan Dosa-Dosa Yehuda
   (Yer 14:1-17:27)
   
5. 5. Dua Perumpamaan Bersifat Nubuat dan Sebuah Ratapan
   (Yer 18:1-20:18)
   
6. 6. Penghukuman Raja-Raja Jahat, Nabi-Nabi Palsu, dan Yehuda
   yang Bobrok
   (Yer 21:1-24:10)
   
7. 7. Penawanan Babel yang Akan Datang
   (Yer 25:1-29:32)
   
2. B. Berbagai Nubuat Tentang Pemulihan
   (Yer 30:1-33:26)
   
1. 1. Luasnya Pemulihan Allah akan Umat-Nya
   (Yer 30:1-31:26)
   
2. 2. Janji Tentang Perjanjian Baru dan Ilustrasi Iman
   (Yer 31:27-32:44)
   
3. 3. Tunas Keadilan bagi Daud
   (Yer 33:1-26)
   
3. III.Peranan Yeremia Sebagai Nabi Penjaga
   (Yer 34:1-45:5)
   
1. A. Pernyataan Kepada Raja Zedekia Tentang Penawanan yang Akan Datang
   (Yer 34:1-22)
   
2. B. Pelajaran dari Orang Rekhab
   (Yer 35:1-19)
   
3. C. Gulungan Kitab Yeremia Dibakar dan Yeremia Dipenjarakan Dua Kali
   (Yer 36:1-38:28)
   
4. D. Nubuat Yeremia Tentang Jatuhnya Yerusalem Tergenapi
   (Yer 39:1-18)
   
5. E. Pelayanan Yeremia Setelah Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 40:1-45:5)
   
4. IV. Firman Nubuat Yeremia Kepada Bangsa-Bangsa
   (Yer 46:1-51:64)
   
1. A. Mesir
   (Yer 46:1-28)
   
2. B. Filistia
   (Yer 47:1-7)
   
3. C. Moab
   (Yer 48:1-47)
   
4. D. Amon
   (Yer 49:1-6)
   
5. E. Edom
   (Yer 49:7-22)
   
6. F. Damsyik
   (Yer 49:23-27)
   
7. G. Arab
   (Yer 49:28-33)
   
8. H. Elam
   (Yer 49:34-39)
   
9. I. Babel
   (Yer 50:1-51:64)
   
5. V. Tambahan Sejarah Tentang Jatuhnya Yerusalem
   (Yer 52:1-34)
   

Kitab ini ditulis

1. (1) untuk menyediakan suatu catatan abadi dari pelayanan dan berita nubuat Yeremia,
2. (2) untuk menyatakan hukuman Allah yang pasti jadi dan tidak terelakkan ketika umat-Nya melanggar perjanjian dan bersikeras dalam pemberontakan terhadap Allah dan firman-Nya, dan
3. (3) untuk menunjukkan keaslian dan kekuasaan firman nubuat. Banyak nubuat Yeremia tergenapi pada zamannya sendiri (mis. Yer 16:9; Yer 20:4; Yer 25:1-14; Yer 27:19-22; Yer 28:15-17; Yer 32:10-13; Yer 34:1-5); nubuat lainnya yang meliputi masa depan yang amat jauh digenapi kemudian atau masih belum digenapi (mis. Yer 23:5-6; Yer 30:8-9; Yer 31:31-34; Yer 33:14-16).

1. Dosa
Orang mempunyai pengertian yang salah tentang dosa. Dosa merupakan suatu istilah keagamaan yang diartikan sebagai pengabaian kewajiban keagamaan. Oleh karena itu, Allah hanya berurusan dengan apa yang terjadi pada suatu hari dalam seminggu, dan apa yang terjadi pada enam hari lainnya bukan urusan-Nya! Bacalah dengan saksama semua pasal dan catatlah semua hal yang dianggap oleh Yeremia sebagai dosa manusia. Apa yang menjadi pertanda yang umum? Lihat Yohanes 16:5-11. Apa definisi dosa?
Mengapa kita boleh berharap bahwa percaya kepada Yesus akan mengubah tingkah laku manusia?

2. Penyembahan berhala: dosa dan lambang-lambang
Suatu hal yang aneh bahwa kita selalu ingin melihat sesuatu pada waktu beribadah. Oleh karena itu, agama-agama dunia biasanya memberikan sesuatu, misalnya patung-patung Budha raksasa yang tersebar di seluruh Asia. Tetapi, perhatikanlah bagaimana lambang-lambang alkitabiah pada akhirnya berubah menjadi ilah-ilah. Pelajari kisah tentang ular tembaga (Bil 21:4-9; 2Ra 18:1-4). Pelajari sejarah Tabut Perjanjian (Kel 25:10-22; 1Sa 4:11). Perhatikan juga larangan Allah terhadap segala bentuk patung dewa untuk disembah (Kel 20:4-6,22,23). Bagaimana semua ini berhubungan dengan kekristenan? Apakah ada bahaya dalam penggunaan salib waktu beribadah?

3. Khotbah dengan menggunakan ilustrasi
Yeremia banyak menggunakan ilustrasi dalam khotbahnya untuk memastikan bahwa orang akan mengingat apa yang telah dikatakannya. Dia berbicara mengenai perkawinan, perceraian dan pelacuran. Dia berbicara mengenai tenda dan pokok anggur. Dia menggambarkan perang, kereta dan kelahiran, burung-burung di sangkar, unta di gurun. Kumpulkanlah semua ilustrasi itu. Bandingkan mereka dengan jenis ilustrasi yang dipakai oleh Tuhan kita. Mengapa mereka sedemikian mirip? Jenis ilustrasi bahasa yang bagaimana yang kita harapkan digunakan oleh Yeremia modern?

4. Penjunan (pasal 18)
Telusuri tema ini dalam seluruh Alkitab. (Lihat khususnya Maz 2:1-9; Yes 45:9,10; 64:8,9; Rom 9:19-29.) Apa hubungan utama antara penjunan dan tanah liat? Mengapa?

1. Pesan yang terkandung dalam sejarah
Meskipun kitab Yeremia tidak disusun secara kronologis, kitab ini tidak dapat dimengerti dengan baik jika tidak dalam konteks sejarah yang bersangkutan. Bagaimanapun juga Yeremia aktif bekerja selama empat puluh tahun, yaitu selama masa pemerintahan lima orang raja dan mungkin juga pada masa yang paling penuh kekerasan dalam sejarah bangsa Israel. Telusuri kembali latar belakang sejarahnya melalui 2Ra 21:1-25:30 (masa pemerintahan raja Manasye, pada waktu Yeremia masih kecil) dan 2Ta 33:1-36:23. Perhatikan adanya penunjukkan tentang waktu dalam nubuatan-nubuatan Yeremia (Yer 1:2,3; 3:6; 21:1; 24:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:2; 32:1; 34:1,8; 35:1; 36:1; 37:1; 38:14; 39:1; 41:1; 45:1; 49:34). Cobalah untuk menghubungkan sejarah dengan nubuatan Yeremia.

2. Nubuatan juga teologi
Perhatikan bahwa dalam "Buku Penghakiman Kedua" (pasal Yer 46-51), yang di dalamnya tertulis mengenai penghakiman terhadap sepuluh kelompok orang, tempat yang paling sering dipakai adalah Babel (Yer 50:1-46; 51:1-64). Babel mempunyai arti teologi penting dalam Alkitab, yang dimulai dengan pemberontakan terhadap Allah di Babel (nama lain untuk Babilonia dalam Wahyu 18. Perhatikan juga dua nyanyian ejekan dalam Yesaya yang masing-masing menjadi bagian penting dalam nubuatan Yesaya (pasal Yer 13 dan Yer 47). Bandingkanlah kedua pasal itu. Bandingkan sejarah kerajaan Babel dengan jatuhnya Yerusalem. Arti penting apa yang dapat kita berikan pada kedua kota ini sebagai simbol teologi?

3. Kembali dari pembuangan ke Israel
Baik Yesaya maupun Yeremia banyak bercerita tentang pembuangan umat Allah dan kembalinya mereka ke Israel. Tetapi tidak semua nubuatan digenapi dengan kepulangan mereka dari pembuangan di bawah pimpinan Ezra dan Nehemia. Perhatikan ketujuh pernyataan yang dibuat mengenai kembalinya mereka (Yer 32:37-41). Berapa bagian dari nubuatan itu yang digenapi oleh orang-orang buangan yang kembali dari Babel? Berapa banyak yang sudah digenapi dengan kembalinya bangsa Israel pada zaman ini? Berapa banyak lagi yang masih harus dipenuhi? (Lihat juga Yesaya 43:1-21; 49:1-26; 52:1-12; 60:1-22).

Kitab ini pada dasarnya merupakan kumpulan nubuat-nubuat Yeremia, yang terutama dialamatkan kepada Yehuda (pasal 2-29; Yer 2:1--29:32), tetapi juga kepada sembilan bangsa asing lainnya (pasal 46-51; Yer 46:1--51:64); nubuat-nubuat ini terutama dipusatkan pada hukuman, walaupun ada beberapa yang membahas pemulihan (lih. khususnya pasal 30-33; Yer 30:1--33:26). Nubuat-nubuat ini tidak secara teliti disusun menurut kronologi atau tema, sekalipun kitab ini menyajikan susunan menyeluruh sebagaimana yang tampak dalam Garis Besar di atas. Sebagian kitab ini ditulis dalam bentuk syair, sedangkan bagian lainnya dalam bentuk prosa atau cerita. Berita nubuatnnya terjalin dengan aneka kilasan sejarah dari

1. (1) kehidupan pribadi dan pelayanan sang nabi (mis. pasal 1; Yer 1:1-19; Yer 34:1--38:28; Yer 40:1--45:5),
2. (2) sejarah Yehuda terutama selama masa Raja Yosia (pasal 1-6; Yer 1:1--6:30), Yoyakim (pasal 7-20; Yer 7:1--20:18), dan Zedekia (pasal 21-25, 34; Yer 21:1--25:38; Yer 34:1-22), termasuk runtuhnya Yerusalem (pasal 39; Yer 39:1-18), dan
3. (3) aneka peristiwa internasional yang melibatkan Babel dan bangsa-bangsa lainnya (pasal 25-29, 46-52; Yer 25:1--29:32; Yer 46:1--52:34).

Seperti Yehezkiel, Yeremia memakai berbagai tindakan yang bersifat perumpamaan dan lambang untuk mengilustrasikan berita nubuatnya dengan lebih jelas: mis. ikat pinggang yang lapuk (Yer 13:1-14), musim kering (Yer 14:1-9), larangan oleh Allah untuk menikah dan mempunyai anak (Yer 16:1-9), penjunan dan tanah liat (Yer 18:1-11), buli-buli yang dihancurkan penjunan (Yer 19:1-13), dua keranjang buah ara (Yer 24:1-10), kuk di pundaknya (Yer 27:1-11), pembelian ladang di kota kelahirannya (Yer 32:6-15), dan batu-batu besar yang disembunyikan dalam pelataran istana Firaun (Yer 43:8-13). Pemahaman Yeremia yang jelas akan panggilannya sebagai nabi (Yer 1:17), seiring dengan penegasan Allah yang berulang-ulang (mis. Yer 3:12; Yer 7:2,27-28; Yer 11:2,6; Yer 13:12-13; Yer 17:19-20), memungkinkan dia untuk memberitakan nubuatnya dengan tegas dan setia kepada Yehuda kendatipun tanggapan yang terus diterimanya adalah permusuhan, penolakan, dan penganiayaan (mis. Yer 15:20-21). Setelah kebinasaan Yerusalem, Yeremia dipaksa pergi ke Mesir di mana ia tetap bernubuat sampai kematiannya (pasal 43-44; Yer 43:1--44:30).

Tujuh ciri utama menandai kitab Yeremia.

1. (1) Kitab ini menjadi kitab terpanjang kedua dalam Alkitab, berisi lebih banyak kata (bukan pasal) daripada kitab lainnya selain Mazmur.
2. (2) Kehidupan dan pergumulan pribadi Yeremia selaku nabi diungkapkan dengan lebih mendalam dan terinci dibandingkan nabi PL lainnya.
3. (3) Kitab ini sarat dengan kesedihan, sakit hati, dan ratapan dari "nabi peratap" itu karena pemberontakan Yehuda. Kendatipun berita Yeremia itu keras, ia menderita kesedihan dan hancur hati yang mendalam karena umat Allah; namun kesetiaannya adalah terutama kepada Allah, dan ia merasa kesedihan yang paling dalam karena hati Allah terluka.
4. (4) Salah satu kata kunci ialah "murtad," (dipergunakan 8 kali) dan "tidak setia" (dipakai 9 kali), dan tema yang muncul terus ialah hukuman Allah yang tidak terelakkan lagi atas pemberontakan dan kemurtadan.
5. (5) Satu-satunya penyataan teologis yang terbesar di kitab ini ialah konsep "perjanjian baru" yang akan ditetapkan Allah dengan umat-Nya yang setia pada saat pemulihan kelak (Yer 31:31-34).
6. (6) Syairnya mengesankan dan penuh perasaan seperti syair Alkitab lainnya, dengan kelimpahan metafora, ungkapan-ungkapan yang hidup dan bagian-bagian patut diingat.
7. (7) Rujukan terhadap Babel di dalam nubuat Yeremia (164) lebih banyak daripada di semua bagian lain di Alkitab.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Yeremia terutama di kutip dalam PB berkenaan dengan nubuatnya tentang "perjanjian baru" (Yer 31:31-34). Sekalipun Israel dan Yehuda berkali-kali melanggar perjanjian-perjanjian Allah dan kemudian dihancurkan dalam hukuman akibat kemurtadan mereka, Yeremia menubuatkan suatu saat ketika Allah akan mengikat perjanjian yang baru dengan mereka (Yer 31:31). PB menjelaskan bahwa perjanjian yang baru ini ditetapkan dengan kematian dan kebangkitan Kristus (Luk 22:20; bd. Mat 26:26-29; Mr 14:22-25), dan kini digenapi di dalam gereja selaku umat perjanjian baru Allah (Ibr 8:8-13) dan akan mencapai puncak kesempurnaan dalam penyelamatan Israel yang luar biasa (Rom 11:27). Bagian-bagian lain tentang Mesias di Yeremia yang diterapkan kepada Yesus Kristus dalam PB adalah:

1. (1) Mesias sebagai gembala yang baik dan tunas Daud yang adil (Yer 23:1-8; lih. Mat 21:8-9; Yoh 10:1-18; 1Kor 1:30; 2Kor 5:21);
2. (2) ratapan yang hebat di Rama (Yer 31:15) digenapi saat Herodes berusaha membunuh bayi Yesus (lih. Mat 2:17-18); dan
3. (3) semangat Mesias akan kesucian rumah Allah (Yer 7:11) ditunjukkan ketika Yesus menyucikan Bait Allah. (lih. Mat 21:13; Mr 11:17; Luk 19:4).

Panggilan Yeremia

Panggilan dan enduement karunia/pemberian Yeremia. Tanda sebatang dahan pohon ladam dan periuk yang mendidih.

1:1 Zaman,
1:4 dan panggilan Yeremia.
1:11 Penglihatan yang bersifat nubuat kepadanya tentang sebatang dahan pohon badam dan sebuah periuk yang mendidih.
1:15 Pesannya yang keras menentang Yehuda.
1:17 TUHAN menguatkan dia dengan janji pertolongan-Nya.

Judul (1:1-3)
Yeremia dipanggil dan diutus (1:4-19)

Allah, Roh Kudus, Yeremia, Yosia, Yoyakim.

ALLAH, Amon, Anatot, Benyamin, Hilkia, TUHAN, Yehuda, Yeremia, Yerusalem, Yosia, Yoyakim, Zedekia

Allah, dengan rencana-Nya yang khusus dan melihat ke depan, membentuk orang-orang tertentu untuk pekerjaan tertentu bagi diri-Nya, dan yang dipanggil-Nya akan Dia sesuaikan untuk pekerjaan mereka. Mereka yang memiliki pesan dari-Nya untuk disampaikan, sementara mereka merasa ketidaklayakan atas diri mereka sendiri, tidak boleh takut menghadapi manusia, karena Allah telah berjanji untuk menyertai mereka.

-

Pasal 1 dari Kitab Yeremia menggambarkan panggilan Yeremia sebagai seorang nabi oleh TUHAN. Yeremia menerima panggilan ini pada masa pemerintahan Yosia, Yoyakim, dan Zedekia di Kerajaan Yehuda. Meskipun Yeremia merasa tidak pandai berbicara karena masih muda, TUHAN meyakinkannya bahwa Dia akan menyertai dan melindunginya dalam tugasnya sebagai nabi. TUHAN juga memberitahu Yeremia bahwa Dia telah menetapkan Yeremia untuk mencabut dan meruntuhkan, menghancurkan dan menggulingkan, membangun dan menanam. Yeremia melihat sebuah cabang pohon badam dan sebuah periuk mendidih yang melambangkan kejadian-kejadian yang akan datang. TUHAN memperingatkan bahwa kejahatan akan menimpa Yehuda dari utara dan Dia akan memanggil kerajaan-kerajaan utara untuk menghukum mereka karena meninggalkan TUHAN dan menyembah ilah-ilah lain. Meskipun Yeremia akan menghadapi tantangan dan penentangan, TUHAN meyakinkannya bahwa Dia akan melindungi dan menyelamatkannya.

Kitab Yeremia adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang terdiri dari 52 pasal. Pasal 1 dari Kitab Yeremia memberikan latar belakang mengenai penulisan kitab ini.

Penulis Kitab Yeremia adalah seorang nabi bernama Yeremia. Yeremia hidup pada abad ke-7 SM di Kerajaan Yehuda, saat itu Yerusalem adalah ibu kota kerajaan tersebut. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menjadi nabi dan menyampaikan pesan-pesan-Nya kepada umat Israel.

Konteks historis pada saat penulisan Kitab Yeremia adalah masa ketika Kerajaan Yehuda sedang mengalami masa-masa sulit. Kerajaan ini sedang menghadapi ancaman dari bangsa Babel yang dipimpin oleh Raja Nebukadnezar. Yeremia dipanggil oleh Allah untuk menyampaikan pesan-pesan tentang hukuman yang akan menimpa Yehuda karena dosa-dosanya, serta peringatan agar umat Israel bertobat dan kembali kepada Allah.

Dalam konteks budaya, Yeremia hidup pada masa di mana agama dan kepercayaan berperan penting dalam kehidupan sehari-hari. Umat Israel saat itu masih mempraktikkan ibadah di Bait Suci di Yerusalem, namun banyak dari mereka terjerumus dalam penyembahan berhala dan melakukan perbuatan dosa.

Secara literatur, Kitab Yeremia terdiri dari berbagai jenis tulisan, termasuk nubuat-nubuat, surat-surat, dan nyanyian-nyanyian. Kitab ini juga mencakup catatan-catatan mengenai pengalaman hidup Yeremia sebagai seorang nabi.

Dalam konteks teologis, Kitab Yeremia menekankan pentingnya ketaatan kepada Allah dan konsekuensi dari ketidaktaatan. Yeremia juga menyampaikan pesan tentang harapan akan pemulihan dan pengampunan yang akan datang bagi umat Israel jika mereka bertobat.

Dengan demikian, pasal 1 dari Kitab Yeremia memberikan latar belakang mengenai penulis, konteks historis, budaya, literatur, dan teologis dari kitab ini.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Yeremia Pasal 1:

1. Panggilan Yeremia sebagai nabi (Yeremia 1:4-10)
- Yeremia dipilih oleh TUHAN sebelum lahir untuk menjadi seorang nabi bagi bangsa-bangsa.
- Yeremia merasa tidak pandai berbicara karena masih muda, tetapi TUHAN memperkuatnya dan menyertai dia.

2. Pesan-pesan dan tugas Yeremia (Yeremia 1:7-10)
- Yeremia diutus untuk pergi ke mana pun TUHAN mengirimnya dan menyampaikan apa yang diperintahkan TUHAN.
- Yeremia diminta untuk tidak takut kepada mereka yang menentangnya karena TUHAN menyertai dan menyelamatkannya.

3. Penglihatan pohon badam (Yeremia 1:11-12)
- Yeremia melihat sebuah penglihatan pohon badam yang melambangkan pengawasan TUHAN terhadap firman-Nya untuk melaksanakannya.

4. Penglihatan periuk mendidih (Yeremia 1:13-16)
- Yeremia melihat penglihatan periuk mendidih yang melambangkan datangnya kehancuran dari utara atas penduduk negeri ini.
- TUHAN akan memanggil kerajaan-kerajaan utara untuk menyerang Yerusalem sebagai hukuman atas kejahatan mereka.

5. Kekuatan dan perlindungan TUHAN bagi Yeremia (Yeremia 1:17-19)
- Yeremia diminta untuk teguh dan tidak tawar hati dalam menyampaikan pesan TUHAN.
- TUHAN menjadikan Yeremia sebagai kota berkubu, pilar besi, dan tembok perunggu untuk melindungi dia dari penentangan dan menyelamatkannya.

Catatan: Ayat-ayat referensi yang disebutkan di atas adalah Yeremia 1:4-10, Yeremia 1:7-10, Yeremia 1:11-12, Yeremia 1:13-16, dan Yeremia 1:17-19.

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yeremia: Anak Hilkia, salah satu imam di Anatot, di tanah Benyamin. Dia adalah nabi yang menerima firman TUHAN dan diutus untuk menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.
- Yosia: Anak Amon, raja Yehuda pada zaman Yeremia menerima firman TUHAN.
- Yoyakim: Anak Yosia, raja Yehuda pada zaman Yeremia menerima firman TUHAN.
- Zedekia: Anak Yosia, raja Yehuda pada zaman Yeremia menerima firman TUHAN. Pemerintahannya berakhir dengan penawanan Yerusalem pada bulan kelima.

Lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Anatot: Sebuah kota di tanah Benyamin, tempat tinggal Yeremia.
- Yehuda: Kerajaan di mana Yeremia menerima firman TUHAN.

Berikut adalah analisis dan kata kunci dalam Kitab "Yeremia" pasal "1" dari Alkitab:

1. Yeremia: Nama nabi yang menerima firman TUHAN dan ditugaskan sebagai nabi bagi bangsa-bangsa.
2. Hilkia: Ayah Yeremia, seorang imam di Anatot.
3. Anatot: Tempat tinggal Yeremia, di tanah Benyamin.
4. Yosia: Raja Yehuda pada saat firman TUHAN datang kepada Yeremia.
5. Yoyakim: Raja Yehuda setelah Yosia.
6. Zedekia: Raja Yehuda terakhir sebelum penawanan Yerusalem.
7. Mengenalmu: TUHAN mengenal Yeremia sebelum ia dibentuk dalam kandungan dan menguduskannya sebelum dilahirkan.
8. Nabi: Yeremia ditetapkan menjadi seorang nabi bagi bangsa-bangsa.
9. Tidak pandai berbicara: Yeremia merasa tidak pandai berbicara karena masih muda.
10. Jangan takut: TUHAN menegaskan kepada Yeremia untuk tidak takut karena Ia menyertai dan menyelamatkannya.
11. Menyentuh mulut: TUHAN menyentuh mulut Yeremia dan menaruh firman-Nya dalam mulutnya.
12. Cabang pohon badam: Yeremia melihat cabang pohon badam yang merupakan tanda bahwa TUHAN sedang memperhatikan firman-Nya untuk mengerjakannya.
13. Periuk mendidih: Yeremia melihat periuk mendidih yang melambangkan datangnya kehancuran dari utara.
14. Keturunan kerajaan-kerajaan utara: TUHAN akan memanggil keturunan kerajaan-kerajaan utara untuk menyerang Yerusalem.
15. Hukuman: TUHAN akan menyatakan hukuman-Nya terhadap mereka yang meninggalkan-Nya dan menyembah ilah-ilah lain.
16. Kota berkubu, pilar besi, dan tembok perunggu: Yeremia dijadikan sebagai kota berkubu, pilar besi, dan tembok perunggu untuk melawan musuh-musuhnya.
17. Menentang tetapi tidak mengalahkan: Meskipun mereka menentang Yeremia, mereka tidak akan berhasil mengalahkannya karena TUHAN menyertai dan menyelamatkannya.

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi yang dapat membantu Anda dalam mempelajari Kitab Yeremia Pasal 1:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari panggilan Yeremia sebagai seorang nabi? Bagaimana hal ini menginspirasi kita dalam panggilan kita sebagai pengikut Kristus?

2. Mengapa Yeremia merasa tidak pantas untuk menjadi seorang nabi karena ia masih muda? Bagaimana Tuhan menanggapi keraguan dan ketakutan kita dalam melayani-Nya?

3. Apa arti dari tindakan Tuhan menyentuh mulut Yeremia? Bagaimana hal ini mencerminkan kuasa Tuhan dalam memberikan kuasa dan otoritas kepada hamba-Nya?

4. Mengapa Tuhan menggunakan gambaran pohon badam dan periuk mendidih untuk menyampaikan pesan-Nya kepada Yeremia? Apa pesan yang ingin Tuhan sampaikan melalui gambaran-gambaran ini?

5. Apa yang dapat kita pelajari dari ancaman Tuhan terhadap penduduk Yerusalem dan kerajaan-kerajaan utara? Bagaimana hal ini mengingatkan kita akan pentingnya setia kepada Tuhan dan menjauhi penyembahan berhala?

6. Bagaimana Yeremia dipanggil untuk berdiri teguh dan tidak tawar hati dalam menghadapi tantangan dan penentangan? Bagaimana hal ini relevan bagi kita dalam menghadapi tantangan dan penentangan dalam hidup kita sebagai orang percaya?

7. Apa yang dapat kita pelajari tentang karakter Tuhan melalui firman-firman-Nya kepada Yeremia? Bagaimana hal ini memperkuat iman dan kepercayaan kita kepada-Nya?

8. Bagaimana pesan-pesan dalam Kitab Yeremia Pasal 1 ini dapat diterapkan dalam kehidupan kita sehari-hari? Apa yang dapat kita pelajari tentang panggilan, keteguhan, dan kuasa Tuhan dalam hidup kita?

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan menggali lebih dalam pesan-pesan yang terkandung dalam Kitab Yeremia Pasal 1.

Dari pasal 1 Kitab Yeremia, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup:

1. Allah mengenal dan menguduskan kita sebelum kita dilahirkan. Ini menunjukkan bahwa setiap individu memiliki nilai dan tujuan yang unik dalam rencana Allah.

2. Kita tidak boleh meremehkan diri sendiri atau merasa tidak mampu saat dipanggil oleh Allah. Allah memberikan kekuatan dan keberanian kepada kita untuk melaksanakan tugas yang diberikan-Nya.

3. Kita tidak perlu takut atau cemas menghadapi tantangan atau oposisi dalam melaksanakan panggilan Allah. Allah menyertai kita dan akan menyelamatkan kita.

4. Allah memberikan kuasa dan otoritas kepada kita untuk mempengaruhi dan mempengaruhi bangsa-bangsa dan kerajaan-kerajaan. Kita memiliki peran dalam membangun dan meruntuhkan, menghancurkan dan menggulingkan, serta membangun dan menanam.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Berterima kasih kepada Allah karena telah mengenal dan menguduskan kita sejak sebelum kita dilahirkan.

2. Memohon keberanian dan kekuatan untuk melaksanakan panggilan Allah dalam hidup kita.

3. Memohon perlindungan dan pertolongan Allah dalam menghadapi tantangan dan oposisi.

4. Memohon hikmat dan pengarahan Allah dalam mempengaruhi dan mempengaruhi bangsa-bangsa dan kerajaan-kerajaan.

5. Memohon agar kita tetap teguh dan tidak tawar hati dalam melaksanakan tugas yang Allah berikan.

6. Memohon agar Allah menyertai kita dan menyelamatkan kita dalam setiap langkah hidup kita.

Doa-doa ini dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan situasi pribadi masing-masing.