Statistik	8 pasal, 117 ayat, 2.661 kata
Penulis	Salomo
Tema	Kasih dalam Pernikahan; Persekutuan Kristus dengan umatNya merupakan keharusan.
Waktu	+ 960 SM
Tempat	Sunem
Kata Kunci	Yang Terkasih.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Kekasih dan Mempelai Pria kita

Secara harfiah, nama Ibrani kitab ini diterjemahkan Nyanyian Atas Segala Nyanyian suatu ungkapan yang berarti "Nyanyian yang Terbaik" (sama seperti "Raja atas segala raja" berarti "Raja yang Maha Besar"); karena itu kitab ini dianggap sebagai nyanyian pernikahan yang terbaik yang pernah digubah. Salomo dianggap sebagai penggubah Kidung Agung ini (Kid 1:1).

Salomo menjadi penggubah sekitar 1005 nyanyian (1Raj 4:32). Di dalam ayat judul namanya disebutkan (Kid 1:1), dan sebanyak enam kali di dalam kitab ini (Kid 1:5; Kid 3:7,9,11; Kid 8:11-12). Ia juga dikenal sebagai mempelai laki-laki ("kekasih"); pada mulanya kitab ini mungkin merupakan rangkaian syair di antara Salomo dengan mempelai perempuannya. Kedelapan pasal kitab ini menyebut paling sedikit 15 jenis binatang dan 21 jenis tanaman; kedua kelompok ini diteliti dan disebutkan oleh Salomo dalam banyak lagu gubahannya (1Raj 4:33). Akhirnya, berbagai acuan ilmu bumi di dalam kitab ini menunjuk kepada tempat-tempat di seluruh Israel, yang menunjukkan bahwa kitab ini digubah sebelum negeri itu terbelah dua menjadi kerajaan utara dan selatan.

Rupanya Salomo sudah menggubah kitab ini pada usia muda sebagai raja Israel, jauh sebelum ia memiliki 300 istri dan 700 gundik (1Raj 11:3); namun timbul pertanyaan: bagaimana Salomo bisa memakai bahasa yang menunjukkan monogami jikalau dia sudah mempunyai 140 istri dan gundik (Kid 6:8)? Mungkin jawabannya ialah bahwa gadis Sulam itu (Kid 6:13) adalah istri pertama Salomo pada masa muda sebelum ia naik takhta (Kid 3:11; Kid 6:8) mungkin mencerminkan keadaan ketika kitab ini digubah secara resmi untuk diterbitkan. Gadis Sulam dilukiskan sebagai gadis biasa dari pedesaan, menarik dan jelita. Perasan Salomo terpikat secara mendalam dengan gadis ini sebagaimana biasanya orang terpikat kepada kekasih dan pengantin pertamanya.

Secara liturgis, Kidung Agung menjadi salah satu di antara lima gulungan dari bagian ketiga Alkitab Ibrani, yaitu _Hagiographa_ ("Tulisan-Tulisan Kudus"). Masing-masing tulisan ini dibacakan di hadapan umum pada hari raya Yahudi tertentu; kitab ini dibacakan pada hari raya Paskah.

1. Judul
   (Kid 1:1)
   
2. I. Syair Pertama: Mempelai Wanita Merindukan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 1:2-2:7)
   
1. A. Kerinduannya Diungkapkan
   (Kid 1:2-4a)
   
2. B. Dukungan Para Sahabatnya
   (Kid 1:4b)
   
3. C. Pertanyaannya
   (Kid 1:5-7)
   
4. D. Nasihat Para Sahabatnya
   (Kid 1:8)
   
5. E. Mempelai Laki-Laki Tampil dan Berbicara
   (Kid 1:9-11)
   
6. F. Pernyataan Kasih Sayang di Antara Kedua Mempelai
   (Kid 1:12-2:7)
   
3. II. Syair Kedua: Kedua Kekasih Saling Mencari dan Berjumpa
   (Kid 2:8-3:5)
   
1. A. Mempelai Wanita Melihat Kedatangan Mempelainya
   (Kid 2:8-9)
   
2. B. Perkataan Pembukaan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 2:10-15)
   
3. C. Ungkapan Kasih Khusus Mempelai Wanita
   (Kid 2:16-17)
   
4. D. Mempelai Laki-Laki Hilang dan Ditemukan Kembali
   (Kid 3:1-5)
   
4. III.Syair Ketiga: Iringan Pernikahan
   (Kid 3:6-5:1)
   
1. A. Mempelai Laki-Laki Mendekati
   (Kid 3:6-11)
   
2. B. Kasih Mempelai Laki-Laki Kepada Mempelai Wanita
   (Kid 4:1-15)
   
3. C. Mempelai Wanita dan Mempelai Laki-Laki Bersatu
   (Kid 4:16-5:1)
   
5. IV. Syair Keempat: Mempelai Wanita Takut Kehilangan Kekasihnya
   (Kid 5:2-6:3)
   
1. A. Mimpi Mempelai Wanita pada Malam Hari
   (Kid 5:2-7)
   
2. B. Mempelai Wanita dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Laki-Laki
   (Kid 5:8-16)
   
3. C. Tempat yang Didatangi Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:1-3)
   
6. V. Syair Kelima: Kecantikan Mempelai Wanita
   (Kid 6:4-8:4)
   
1. A. Penggambaran Mempelai Wanita oleh Mempelai Laki-Laki
   (Kid 6:4-9)
   
2. B. Mempelai Laki-Laki dan Para Sahabatnya Membicarakan Mempelai Wanita
   (Kid 6:10-13)
   
3. C. Penggambaran Mempelai Wanita Selanjutnya
   (Kid 7:1-8)
   
4. D. Kasih Sayang Mempelai Wanita untuk Mempelai Laki-Laki
   (Kid 7:9-8:4)
   
7. VI. Syair Keenam: Puncak Keindahan Kasih
   (Kid 8:5-14)
   
1. A. Hebatnya Kasih
   (Kid 8:5-7)
   
2. B. Perluasan Kasih
   (Kid 8:8-9)
   
3. C. Kepuasan Kasih
   (Kid 8:10-14)
   

Kitab ini diilhamkan oleh Roh Kudus dan dimasukkan ke dalam Alkitab untuk menggarisbawahi asal-usul ilahi dari sukacita dan martabat kasih manusia di dalam pernikahan. Kitab Kejadian menyatakan bahwa seksualitas manusia dan pernikahan mendahului kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kej 2:18-25). Walaupun dosa telah menodai bidang pengalaman manusia yang paling penting ini, Allah ingin kita tahu bahwa pernikahan itu bisa murni, sehat, dan indah. Karena itu Kidung Agung, memberikan model yang bersifat memperbaiki di antara dua ekstrem dalam sejarah:

1. (1) peninggalan kasih pernikahan untuk perilaku seksual yang tidak wajar (yaitu, hubungan homoseksual atau lesbian) dan hubungan heteroseksual sepintas di luar pernikahan, dan
2. (2) pertapaan yang sering kali secara keliru dianggap pandangan Kristen terhadap seks, yang menyangkal kasih jasmaniah di dalam hubungan pernikahan.

Camkanlah tema-tema di bawah ini sehubungan dengan sikap keduniawian dewasa ini dan sikap kekristenan kita. Bagaimana tema-tema itu dapat menjadi pedoman bagi hubungan perkawinan dewasa ini?

1. Kenikmatan cinta
"Betapa nikmat kasih-Mu, dinda, pengantinku! Jauh lebih nikmat cintamu daripada anggur" (Kid 4:10). Lihat juga Kid 1:2,4; 7:6

2. Kuatnya cinta
"Taruhlah aku seperti meterai pada lenganmu; karena cinta kuat seperti maut" (Kid 8:6).

3. Janji perkawinan
"Aku kepunyaan kekasihku dan kepunyaanku kekasihku" (Kid 6:3). Lihat juga Kid 2:16; 7:10

4. Nilai cinta
"Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina" (Kid 8:7)

5. Cinta tidak boleh dianggap enteng
"Kusumpahi kamu, putra-putri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya? (Kid 8:4). Lihat juga Kid 2:7; 3:5.

Isi kitab ini tidak dapat dianalisis dengan mudah. Isinya tidak bergerak secara metodis dan logis dari pasal pertama hingga terakhir, melainkan melingkar-lingkar sekitar tema inti yaitu kasih. Sebagai kidung, kitab ini terdiri atas enam stanza atau syair, masing-masing membahas suatu aspek dari perilaku pacaran dan kasih pernikahan antara Salomo dengan pengantinnya (Kid 1:2--2:7; Kid 2:8--3:5; Kid 3:6--5:1; Kid 5:2--6:3; Kid 6:4--8:4; Kid 8:5-14). Keperawanan mempelai wanita dilukiskan sebagai "kebun tertutup" (Kid 4:12) dan penyempurnaan pernikahan sebagai memasuki kebun untuk menikmati buah-buah pilihan (Kid 4:16; Kid 5:1). Sebagian besar percakapan adalah di antara mempelai wanita (gadis Sulam), Salomo sang raja, dan sekelompok teman dari mempelai laki-laki dan wanita yang disebut "gadis-gadis Yerusalem". Ketika kedua mempelai sedang berdua, mereka terpuaskan; ketika mereka terpisah, mereka mengalami kerinduan satu sama lain. Puncak sastra kidung ini adalah Kid 8:6-7.

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Inilah satu-satunya kitab Alkitab yang khususnya membahas kasih unik di antara dua orang mempelai. Seluruh kitab ini melukiskan masa bercumbu-cumbuan dan kasih pernikahan, khususnya kebahagiaan orang yang baru menikah.
2. (2) Kitab ini merupakan karya sastra akbar yang penuh dengan kiasan sensual yang sopan, terutama diambil dari alam. Aneka metafora dan bahasa deskriptif melukiskan perasaan, kuasa, dan keindahan dari kasih pernikahan yang romantis, yang dipandang murni dan suci pada zaman Alkitab.
3. (3) Kitab ini termasuk salah satu dari sejumlah kecil kitab PL yang tidak dikutip atau disinggung dalam PB.
4. (4) Merupakan satu dari dua kitab (bd. kitab Ester) PL yang tidak secara jelas menyebutkan Allah (sekalipun beberapa naskah berisi petunjuk kepada "Tuhan" dalam Kid 8:6).

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

1. (1) Kidung Agung melambangkan sebuah tema PB yang dinyatakan kepada penulis surat Ibrani, "Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur" (Ibr 13:4). Orang Kristen boleh dan bahkan seharusnya menikmati kasih romantis di dalam ikatan pernikahan.
2. (2) Banyak penafsir pada masa lampau telah menganggap kitab ini terutama atau khususnya sebagai kiasan bersifat nubuat yang melukiskan hubungan kasih di antara Allah dengan Israel, atau di antara Kristus dengan gereja, mempelai-Nya.

Karena PB tidak pernah memandang Kidung Agung dengan cara demikian, bahkan sama sekali tidak mengutipnya, maka penafsiran ini sangat diragukan. Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa aspek apa pun dalam pernikahan Salomo dimaksudkan oleh Tuhan sebagai "lambang" Kristus. Akan tetapi, karena beberapa nas penting PB melukiskan kasih Kristus bagi gereja dengan memakai hubungan pernikahan (mis. 2Kor 11:2; Ef 5:22-33; Wahy 19:7-9; Wahy 21:1-2,9), kitab ini dapat dipandang sebagai melukiskan kualitas kasih yang ada di antara Kristus dan mempelai-Nya, yaitu gereja. Kasih itu merupakan kasih yang ekslusif, penuh pengabdian dan sangat pribadi sehingga tidak memberi peluang untuk bercumbu dengan pihak yang lain.

Anugerah-anugerah jemaat

Mempelai Laki-laki memuji kecantikan Mempelai wanita dan bersuka di dalam kasih sayangnya.

4:1 Kristus menyatakan anugerah kepada umat.
4:8 Dia menunjukkan kasih-Nya kepadanya.
4:16 Umat berdoa agar layak menyambut kehadiran-Nya.

Mempelai laki-laki memuji mempelai perempuan (4:1-15)
Kedua mempelai saling menyapa (4:16--5:1)

Salomo, Mempelai (Kristus, Gereja).

Amana, Daud, Gilead, Hermon, Libanon, Senir

Apapun yang dipikirkan oleh orang lain tentang Mempelai Kristus, dia ramah dan cantik menurut pandangan-Nya karena keelokan kasih anugerah yang telah Dia berikan atasnya. Semua kecantikan/keelokan orang-orang kudus berasal dari Dia.

Penggambaran di sini adalah tentang kecantikan Gereja, bukan menggambarkan kecantikan lahiriah namun kecantikan kekudusan, manusia batiniah yang terlihat oleh surga melalui darah Kristus.

Pasal 4 dari Kitab Kidung Agung menggambarkan keindahan dan kecantikan kekasih yang sedang dipuji oleh pengantin laki-laki. Pengantin laki-laki memuji kecantikan mata, rambut, gigi, bibir, leher, dan dada kekasihnya. Dia juga memuji keharuman dan kelembutan kekasihnya. Pengantin laki-laki mengajak kekasihnya untuk datang bersamanya dan menikmati keindahan alam. Pasal ini menggambarkan cinta dan kekaguman yang mendalam antara pengantin laki-laki dan kekasihnya, serta keindahan dan kelembutan yang ada dalam hubungan mereka.

Kitab Kidung Agung adalah sebuah kumpulan puisi cinta yang terdiri dari 8 pasal. Pasal 4 berbicara tentang keindahan dan daya tarik fisik seorang wanita yang dicintai oleh kekasihnya.

Secara historis, Kitab Kidung Agung diyakini ditulis oleh Raja Salomo pada abad ke-10 SM. Namun, ada juga pendapat yang menyatakan bahwa kitab ini merupakan kumpulan puisi dari berbagai penulis yang dikumpulkan dalam satu buku.

Dalam konteks budaya, puisi-puisi dalam Kitab Kidung Agung menggambarkan kehidupan cinta dan pernikahan dalam masyarakat Israel kuno. Puisi-puisi ini mencerminkan nilai-nilai dan norma-norma budaya pada masa itu.

Dalam konteks literatur, Kitab Kidung Agung termasuk dalam genre puisi cinta atau puisi keindahan. Puisi-puisi ini menggunakan bahasa metaforis dan imajinatif untuk menggambarkan perasaan cinta dan keindahan fisik.

Secara teologis, Kitab Kidung Agung dianggap sebagai penggambaran metaforis tentang hubungan antara Allah dan umat-Nya. Puisi-puisi ini juga menggambarkan hubungan antara Kristus dan gereja dalam tradisi Kristen.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, pasal 4 dimulai dengan pujian kekasih kepada wanita yang dicintainya. Kekasih memuji kecantikan dan daya tarik fisik wanita tersebut dengan menggunakan berbagai metafora dan perumpamaan. Puisi ini menggambarkan keindahan dan keunikan wanita tersebut dalam mata kekasihnya.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Kidung Agung Pasal 4:

1. Keindahan dan kecantikan pengantin perempuan (ayat 1-7)
- Pengantin perempuan digambarkan sebagai cantik dan menarik (ayat 1-5)
- Bagian-bagian tubuhnya digambarkan dengan indah (ayat 1-5)
- Pengantin perempuan digambarkan sebagai sempurna dan tanpa cacat (ayat 7)

2. Cinta yang kuat dan indah (ayat 9-10)
- Cinta pengantin perempuan lebih baik daripada anggur dan rempah-rempah (ayat 10)
- Bibir pengantin perempuan meneteskan madu dan susu (ayat 11)

3. Kebun buah delima yang subur (ayat 12-15)
- Pengantin perempuan digambarkan sebagai kebun buah delima yang indah (ayat 13-14)
- Kebun buah delima ini melambangkan keindahan dan kesuburan pengantin perempuan (ayat 12-15)

4. Kehadiran kekasih (ayat 16)
- Pengantin perempuan mengundang kekasihnya untuk datang ke kebunnya (ayat 16)
- Kehadiran kekasih diharapkan untuk menikmati buah-buah terbaik di kebun (ayat 16)

Referensi:
- Kidung Agung 4:1-7
- Kidung Agung 4:9-10
- Kidung Agung 4:12-15
- Kidung Agung 4:16

Orang-orang yang tercantum dalam pasal ini:- Kekasihku (tidak disebutkan namanya): Merupakan tokoh yang menjadi objek pujian dalam pasal ini. Dia digambarkan sebagai cantik dan sempurna.
- Daud: Nama Daud disebutkan dalam perbandingan dengan menara Daud yang kuat dan kokoh.

Lokasi yang tercantum dalam pasal ini:- Gunung Gilead: Digambarkan sebagai tempat di mana rambut kekasih digambarkan seperti kawanan kambing yang menuruni gunung ini.
- Lebanon: Tempat di mana kekasih diundang untuk datang bersama pengantin perempuan dari Lebanon.
- Puncak Amana, Puncak Senir, dan Hermon: Tempat-tempat yang dipandang dari jauh oleh kekasih, mungkin sebagai simbol keindahan alam.
- Sarang-sarang singa dan bukit-bukit macan tutul: Digambarkan sebagai tempat-tempat yang dipandang dari jauh oleh kekasih.Catatan: Pasal ini merupakan bagian dari Kitab Kidung Agung yang terkenal karena mengandung metafora dan gambaran yang indah. Oleh karena itu, beberapa nama orang dan lokasi mungkin digunakan secara simbolis atau metaforis untuk menggambarkan keindahan dan kecintaan.

Kata kunci dalam Kitab "Kidung Agung" pasal 4 adalah sebagai berikut:

1. Cantik: Pasal ini menggambarkan kecantikan kekasih yang dipuji oleh pengantinya.
2. Matamu: Pengantin memuji keindahan mata kekasihnya yang seperti merpati.
3. Rambutmu: Pengantin memuji keindahan rambut kekasihnya yang seperti kawanan kambing di Gunung Gilead.
4. Gigimu: Pengantin memuji keindahan gigi kekasihnya yang seperti domba yang baru digunting.
5. Bibirmu: Pengantin memuji keindahan bibir kekasihnya yang seperti tali kirmizi.
6. Pelipismu: Pengantin memuji keindahan pipi kekasihnya yang seperti irisan buah delima.
7. Lehermu: Pengantin memuji keindahan leher kekasihnya yang seperti menara Daud.
8. Buah dadamu: Pengantin memuji keindahan dada kekasihnya yang seperti dua anak rusa atau kijang.
9. Lebanon: Pengantin mengajak kekasihnya datang bersamanya dari Lebanon.
10. Cinta: Pengantin memuji keindahan cinta kekasihnya yang lebih baik daripada anggur dan keharuman minyak.
11. Madu: Pengantin memuji keindahan bibir kekasihnya yang meneteskan madu murni.
12. Taman: Pengantin menggambarkan dirinya sebagai taman yang terkunci dengan tunas-tunasan yang indah.
13. Aroma: Pengantin meminta angin utara dan angin selatan untuk membawa aroma rempah-rempah dari kebunnya.
14. Buah-buah terbaik: Pengantin mengundang kekasihnya untuk datang dan menikmati buah-buah terbaik di kebunnya.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari tentang cinta dan keindahan dari pasal ini?
2. Bagaimana gambaran kecantikan fisik dan kecantikan hati digambarkan dalam pasal ini?
3. Apa yang dapat kita pelajari tentang hubungan antara pengantin laki-laki dan pengantin perempuan dalam konteks pernikahan?

Pertanyaan diskusi:
1. Bagaimana kita dapat menerapkan prinsip-prinsip yang terungkap dalam pasal ini dalam hubungan kita dengan pasangan hidup atau calon pasangan hidup?
2. Apa pesan moral yang dapat kita ambil dari gambaran kecantikan dan daya tarik fisik dalam pasal ini?
3. Bagaimana kita dapat menghargai dan merayakan keindahan ciptaan Allah, termasuk keindahan fisik, tanpa jatuh ke dalam perangkap kecemburuan atau kesombongan?

Hal-hal menarik terkait Kitab "Kidung Agung" pasal "4":
1. Pasal ini menggambarkan keindahan dan daya tarik fisik pengantin perempuan dengan menggunakan gambaran-gambaran alam dan hewan.
2. Pasal ini juga menekankan keindahan hati dan kecantikan dalam hubungan antara pengantin laki-laki dan pengantin perempuan.
3. Gambaran kebun buah delima dan rempah-rempah menggambarkan kekayaan dan kelimpahan dalam hubungan cinta.
4. Pasal ini mengajarkan pentingnya menghargai dan merayakan kecantikan dan daya tarik fisik pasangan hidup dalam konteks pernikahan yang sah.

Dalam pasal 4 dari Kitab Kidung Agung, terdapat beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Menghargai keindahan dan kecantikan: Pasal ini menggambarkan keindahan dan kecantikan pasangan yang saling mencintai. Hal ini mengajarkan kita untuk menghargai dan menghormati keindahan yang ada dalam hubungan kita dengan pasangan atau orang yang kita cintai.

2. Menjaga kesucian dan kebersihan: Pasal ini menggambarkan kebersihan dan kesucian pasangan. Hal ini mengajarkan kita untuk menjaga kesucian dan kebersihan dalam hubungan kita dengan pasangan atau orang yang kita cintai.

3. Menghargai dan menghormati pasangan: Pasal ini menggambarkan betapa berharganya pasangan dalam hubungan cinta. Hal ini mengajarkan kita untuk menghargai dan menghormati pasangan kita, serta menjaga hubungan yang saling menguntungkan.

4. Menghargai keintiman dalam hubungan: Pasal ini menggambarkan keintiman yang ada dalam hubungan cinta. Hal ini mengajarkan kita untuk menghargai dan menjaga keintiman dalam hubungan kita dengan pasangan atau orang yang kita cintai.

Doa terkait pasal ini dapat meliputi:

1. Doa untuk meminta kemampuan menghargai keindahan dan kecantikan dalam hubungan kita.
2. Doa untuk meminta kemampuan menjaga kesucian dan kebersihan dalam hubungan kita.
3. Doa untuk meminta kemampuan menghargai dan menghormati pasangan kita.
4. Doa untuk meminta kemampuan menjaga keintiman dalam hubungan kita.

Semoga kita dapat belajar dan menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam pasal ini dalam kehidupan kita sehari-hari.