Statistik	22 pasal, 816 ayat, 24.526 kata
Penulis	Tidak dikenal
Tema	Raja-raja Israel dan Yehuda; Kedaulatan Allah dalam pemerintahan Israel.
Waktu	Sekitar 560-550 SM
Tempat	Kanaan (termasuk Yerusalem di Yudea, Samaria di Israel), Asiria, Babel
Kata Kunci	Pemerintahan.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Raja kita yang Bertahta

1 dan 2 Raja-Raja langsung melanjutkan sejarah yang tercatat dalam 1 dan 2 Samuel. Keempat kitab ini secara selektif meliput seluruh sejarah para raja Israel dan Yehuda (sekitar tahun 1050-586 SM). 1 dan 2 Raja-Raja secara kronologis meliput empat abad sejarah tersebut -- sejak masa Raja Salomo (970 SM) hingga masa pembuangan di Babel (586 SM); 1 Raja-Raja sendiri meliput sekitar 120 tahun -- masa pemerintahan Salomo selama 40 tahun (970-930 SM), dan sekitar 80 tahun sejarah kerajaan yang terpecah (sekitar 930-852 SM).

1 dan 2 Raja-Raja bermula menjadi satu kitab dalam PL Ibrani; oleh karena itu masalah kepenulisan berkaitan dengan keduanya sebagai satu kitab. Peristiwa terakhir yang tercatat (2Raj 25:27) ialah pembebasan Raja Yoyakhin dari penjara Babel (sekitar 560 SM). Oleh karena itu 1 dan 2 Raja-Raja secara lengkap mungkin tertulis dalam dasawarsa 560-550 SM. Sekalipun penulisnya tidak disebutkan, jelaslah dia seorang nabi merangkap sejarawan yang terilhamkan untuk menafsirkan pemerintahan semua raja Israel dan Yehuda dipandang dari sudut perjanjian Allah dengan bangsa Ibrani. Jelas pula bahwa penulis mempergunakan beberapa sumber masukan:

1. (1) "kitab riwayat Salomo" (1Raj 11:41),
2. (2) "kitab sejarah raja-raja Israel" (mis. 1Raj 14:19),
3. (3) "kitab sejarah raja-raja Yehuda" (mis. 1Raj 14:29).

Sumber-sumber tertulis ini mungkin adalah catatan-catatan yang dibuat oleh para nabi dan bukan dokumen negara yang resmi; mungkin juga penulis memeriksa tulisan nabi-nabi lain seperti yang tercantum dalam 1Taw 29:29. Untuk mendapat gambaran ikhtisar tentang raja-raja Israel dan Yehuda lih. tabel RAJA-RAJA ISRAEL DAN YEHUDA, 08957.

1. I. Masa Pemerintahan Salomo
   (1Raj 1:1-11:43)
   
1. A. Salomo Menggantikan Daud Sebagai Raja
   (1Raj 1:1-2:11)
   
2. B. Salomo Memperkuat Kedudukannya Sebagai Raja
   (1Raj 2:12-46)
   
3. C. Hikmat dan Pemerintahan Salomo
   (1Raj 3:1-4:34)
   
4. D. Keberhasilan dan Ketenaran Salomo
   (1Raj 5:1-10:29)
   
1. 1. Persiapan Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 5:1-18)
   
2. 2. Pembangunan Bait Suci
   (1Raj 6:1-38)
   
3. 3. Pembangunan Istana Salomo
   (1Raj 7:1-12)
   
4. 4. Perabotan Bait Suci
   (1Raj 7:13-51)
   
5. 5. Penahbisan Bait Suci
   (1Raj 8:1-66)
   
6. 6. Pengesahan Perjanjian Daud
   (1Raj 9:1-9)
   
7. 7. Berbagai Kegiatan Salomo dan Ketenarannya
   (1Raj 9:10-10:29)
   
5. E. Kejatuhan dan Kematian Salomo
   (1Raj 11:1-43)
   
1. 1. Poligami dan Penyembahan Berhala Menyolok yang Dilakukan Salomo
   (1Raj 11:1-8)
   
2. 2. Hukuman Perpecahan Kerajaan Dinubuatkan Allah
   (1Raj 11:9-13)
   
3. 3. Allah Membangkitkan Musuh-Musuh Melawan Salomo
   (1Raj 11:14-28)
   
4. 4. Nubuat Ahia
   (1Raj 11:29-40)
   
5. 5. Kematian Salomo
   (1Raj 11:41-43)
   
2. II. Perpecahan Kerajaan: Israel dan Yehuda
   (1Raj 12:1-22:53)
   
1. A. Hukuman Perpecahan Kerajaan Terjadi
   (1Raj 12:1-24)
   
2. B. Pemerintahan Yerobeam (Israel)
   (1Raj 12:25-14:20)
   
3. C. Pemerintahan Rehabeam (Yehuda)
   (1Raj 14:21-31)
   
4. D. Pemerintahan Abiam (Yehuda)
   (1Raj 15:1-8)
   
5. E. Pemerintahan Asa (Yehuda)
   (1Raj 15:9-24)
   
6. F. Pemerintahan Nadab (Israel)
   (1Raj 15:25-31)
   
7. G. Pemerintahan Baesa (Israel)
   (1Raj 15:32-16:7)
   
8. H. Pemerintahan Ela (Israel)
   (1Raj 16:8-14)
   
9. I. Pemerintahan Zimri (Israel)
   (1Raj 16:15-20)
   
10. J. Pemerintahan Omri (Israel)
    (1Raj 16:21-28)
    
11. K. Pemerintahan Ahab (Israel)
    (1Raj 16:29-22:40)
    
1. 1. Permulaan Pemerintahan Ahab
   (1Raj 16:29-34)
   
2. 2. Ahab dan Nabi Elia
   (1Raj 17:1-19:21)
   
3. 3. Ahab Berperang dengan Aram
   (1Raj 20:1-43)
   
4. 4. Ahab dan Kebun Anggur Nabot
   (1Raj 21:1-29)
   
5. 5. Peperangan Fatal Ahab dengan Aram
   (1Raj 22:1-40)
   
12. L. Pemerintahan Yosafat (Yehuda)
    (1Raj 22:41-51)
    
13. M. Pemerintahan Ahazia (Israel)
    (1Raj 22:52-53)
    

1 dan 2 Raja-Raja ditulis untuk memberikan kepada orang Ibrani dalam pembuangan di Babel suatu penafsiran yang bersifat nubuat tentang sejarah mereka supaya dapat memahami mengapa bangsa itu terpecah pada tahun 930 SM, mengapa kerajaan Israel di utara jatuh pada tahun 722 SM, dan mengapa kerajaan Daud dan Yerusalem jatuh pada tahun 586 SM. Penulis menekankan bahwa perpecahan kerajaan serta keruntuhan Israel dan Yehuda adalah akibat langsung yang tidak dapat dielakkan dari penyembahan berhala dan ketidakbenaran para raja dan bangsa itu secara keseluruhan; mengingat itu penulis mengevaluasi keberhasilan atau kegagalan setiap raja sesuai dengan kesetiaan atau ketidaksetiaannya terhadap Allah dan perjanjian. Apa pun juga keberhasilan politik atau ekonomi yang telah dicapai seorang raja, ia dinyatakan gagal apabila ia tidak mendukung perjanjian itu. Pemahaman yang bersifat nubuat ini disajikan agar semua orang buangan untuk selamanya akan meninggalkan penyembahan berhala, berbalik kepada Allah, dan menaati perintah-perintah-Nya hingga angkatan-angkatan selanjutnya.

1. Kedaulatan Allah
Tema ini bergema dalam keseluruhan isi kitab yang menceritakan bagaimana Allah terlibat dalam sejarah umat manusia. Bacalah 1Ra 8:14-61; 19:9-18; 20:1-30. Apa yang diceritakan oleh pasal-pasal ini mengenai Allah dan kedaulatannya?

2. Kebenaran
Allah mengharapkan umat-Nya taat dan setia. Setelah negeri itu terpecah, I Raja-raja menggambarkan mengenai pemerintahan delapan raja Israel dan empat raja Yehuda. Buatlah daftar raja-raja ini. Berapa orang dari mereka yang melayani Tuhan? Berdasarkan atas apa penulis kitab Raja-raja membuat penilaian terhadap mereka?

3. Kelemahan
o I Raja-raja tidak pernah mencoba untuk memberikan kepada kita gambaran yang sempurna mengenai hamba-hamba Allah. Kita melihat keburukan maupun kebaikan mereka dan Allah menerima serta memakai mereka seperti apa adanya.
Pelajari 1Ra 1:1-3:1; 11:1-13; 19:1-21. Kelemahan apa saja yang dapat Anda temukan dalam diri Daud, Salomo dan Elia?
o Bacalah kisah Raja Ahab dalam 1Ra 18:1-22:40. Dalam 1Ra 21:27-29 kita membaca bahwa ia bertobat, dan oleh sebab itulah maka Allah memperingan hukuman terhadapnya. Menurut Anda mengapa I Raja-raja menggambarkan Raja Ahab sebagai orang jahat dan bukan hanya sebagai orang lemah?

1 Raja-Raja terbagi atas dua bagian utama.

1. (1) Bagian Pertama menguraikan masa pemerintahan Raja Salomo (pasal 1-11; 1Raj 1:1--11:43). Pasal-pasal yang pertama menerangkan situasi ketika Salomo dinobatkan menjadi raja (pasal 1-2; 1Raj 1:1--2:46) dan permohonannya akan hikmat yang dengannya ia dapat memerintah bangsa itu (pasal 3; 1Raj 3:1-28). Tujuh pasal selanjutnya menguraikan perkembangan Salomo sampai menjadi tokoh dunia dan puncak kemakmuran, kedamaian, kekuasaan, dan kemuliaan Israel -- semuanya selama 20 tahun pertama dari masa pemerintahan Salomo. Dalam kurun waktu ini Salomo mendirikan dan menahbiskan Bait Suci di Yerusalem (pasal 6,8; 1Raj 6:1-38; 1Raj 8:1-66). Pasal 11 (1Raj 11:1-43) menguraikan 20 tahun kedua pemerintahan Salomo -- tahun-tahun pemuasan menurut suka hatinya, poligami yang menyolok, penyembahan berhala, dan pengikisan dasar-dasar bangsa tersebut. Pada saat kematiannya, bibit-bibit perpecahan dan kemerosotan kerajaan itu telah ditaburkan.
2. (2) Bagian Kedua menguraikan perpecahan kerajaan di bawah pemerintahan putra Salomo, Rehabeam, dan masa 80 tahun berikutnya dengan kemunduran rohani dan politik kedua kerajaan di bawah pemerintahan dinasti rajanya sendiri-sendiri (pasal 12-22; 1Raj 12:1--22:54). Tokoh-tokoh utama di bagian kedua ini ialah Raja Rehabeam dari selatan dan Yerobeam dari kerajaan utara, Raja Ahab dan istrinya yang jahat Izebel (utara), dan nabi Elia (utara).

Empat ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini memperkenalkan para nabi sebagai wakil dan juru bicara Allah kepada raja-raja Israel dan Yehuda -- misalnya, Ahia (1Raj 11:29-40; 1Raj 4:5-18), Semaya (1Raj 12:22-24), Mikha (1Raj 22:8-28), dan khususnya Elia (pasal 17-19; 1Raj 17:1--19:21).
2. (2) Kitab ini menekankan nubuat dan penggenapannya di dalam sejarah para raja. Berkali-kali nubuat tertentu yang tertulis dinyatakan sebagai sudah tergenapi (mis. 2Sam 7:13 dengan 1Raj 8:20; 1Raj 11:29-39 dan 1Raj 12:15; 1Raj 13:1-34 dengan 2Raj 23:16-18).
3. (3) Kitab ini berisi banyak kisah Alkitab yang terkenal -- mis. hikmat Salomo (pasal 3-4; 1Raj 3:1--4:34), penahbisan Bait Suci (pasal 8; 1Raj 8:1-66), kunjungan ratu Syeba ke Yerusalem (pasal 10; 1Raj 10:1-13), pelayanan Elia, khususnya bentrokannya dengan Baalisme di Gunung Karmel (pasal 18; 1Raj 18:1-46).
4. (4) Kitab ini mencakup data kronologis yang banyak mengenai raja-raja Israel dan Yehuda yang sering kali sulit diserentakkan. Akan tetapi, sebagian besar persoalan dipecahkan dengan memuaskan bila mengerti ada kemungkinan terjadinya tumpang tindih masa pemerintahan, masa pemerintahan bersama seorang putra dengan ayahnya, dan cara yang berbeda untuk menentukan awal pemerintahan seorang raja.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

PB mencatat bahwa Yesus menyatakan kepada angkatan-Nya bahwa pentingnya hidup dan kerajaan-Nya jauh melampaui hikmat, kekuasaan, kemuliaan, dan kemegahan Salomo dan masa pemerintahannya; "sesungguhnya yang ada di sini lebih daripada Salomo" (Mat 12:42). Apalagi, kemuliaan Allah yang memenuhi bait Salomo ketika ditahbiskan kini tinggal di antara umat manusia di dalam diri Yesus, Anak Tunggal Bapa (Yoh 1:14).

Yerikho dibangun kembali

Pemerintahan yang jahat dari Baesa, Ela, Zimri, Omri, Ahab - raja-raja Israel.

16:1 Nubuat Yehu tentang Baesa.
16:5 Ela menggantikan dia.
16:8 Zimri, bersekongkol melawan Ela, menggantikan dia.
16:11 Zimri menggenapkan nubuat Yehu.
16:15 Omri, dijadikan raja oleh para tentara, menyebabkan Zimri membakar dirinya sendiri.
16:21 Kerajaan terbagi menjadi dua, Omri menang atas Tibni.
16:23 Omri membangun Samaria.
16:25 Pemerintahannya yang jahat di mata TUHAN.
16:27 Ahab menggantikan dia.
16:29 Pemerintahan Ahab adalah yang paling jahat di mata TUHAN.
16:34 Kutukan Yosua terhadap Hiel yang membangun kembali Yerikho.

Ela, raja Israel (16:8-14)
Zimri, raja Israel (16:15-20)
Omri, raja Israel (16:21-28)
Ahab menyembah Baal (16:29-34)

Allah, Baesa, Yehu, Ela, Zimri, Omri, Ahab, Izebel, Tibni, Hiel, Segub.

Abiram, Ahab, Allah, Arza, Asa, Asyera, Baal, Baesa, Betel, Ela, Etbaal, Filistin, Gibeton, Ginat, Hanani, Hiel, Israel, Izebel, Nebat, Nun, Omri, Samaria, Segub, Semer, Sidon, Tibni, Tirza, TUHAN, Yehu, Yehuda, Yerikho, Yerobeam, Yosua, Zimri

Kehancuran, ketika itu terjadi, siapapun yang menjadi alatnya, adalah tindakan keadilan Allah dan akibat dari dosa. Orang-orang yang mengikuti orang lain dalam dosa mereka akan mendapat bencana yang sama.

-

Dalam pasal 16 dari Kitab 1 Raja-raja, Firman TUHAN datang kepada Yehu, anak Hanani, untuk menentang Baesa. Baesa dan keluarganya dihukum karena mereka hidup dalam dosa dan menyebabkan umat Israel berdosa. Baesa mati dan digantikan oleh Ela, tetapi Ela juga melakukan dosa dan dibunuh oleh Zimri. Zimri menjadi raja, tetapi hanya selama tujuh hari karena rakyat memilih Omri sebagai raja. Omri membangun kota Samaria dan melakukan dosa yang lebih besar dari semua raja sebelumnya. Setelah Omri, Ahab menjadi raja dan melakukan dosa yang lebih besar lagi dengan menyembah Baal. Pasal ini juga mencatat pembangunan kembali Yerikho oleh Hiel.

Latar belakang dari pasal ke-16 dari Kitab 1 Raja-raja adalah sebagai berikut:

Konteks Historis:
Pasal ini terjadi pada masa pemerintahan raja-raja di Kerajaan Israel Utara setelah pecahnya Kerajaan Israel menjadi dua bagian, yaitu Kerajaan Israel Utara (dikenal juga sebagai Kerajaan Samaria) dan Kerajaan Israel Selatan (dikenal juga sebagai Kerajaan Yehuda). Pasal ini mencatat pemerintahan beberapa raja di Kerajaan Israel Utara.

Konteks Budaya:
Pada masa itu, masyarakat Israel hidup dalam sistem monarki di mana raja adalah pemimpin politik dan agama. Mereka juga terpengaruh oleh budaya dan agama bangsa-bangsa sekitarnya.

Konteks Literatur:
Kitab 1 Raja-raja adalah salah satu kitab dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kitab ini mencatat sejarah pemerintahan raja-raja Israel dan Yehuda.

Konteks Teologis:
Kitab ini menunjukkan bagaimana Israel mengalami masa kejayaan dan kemunduran karena ketaatan atau ketidaktaatan mereka terhadap Allah. Kitab ini juga mengajarkan tentang pentingnya setia kepada Allah dan konsekuensi dari dosa.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Kitab 1 Raja-raja pasal 16 mencatat pemerintahan beberapa raja di Kerajaan Israel Utara, termasuk Ela, Zimri, Omri, dan Ahab. Pasal ini juga mencatat dosa-dosa dan kejahatan yang dilakukan oleh para raja ini, termasuk penyembahan berhala dan kejahatan lainnya yang menyebabkan murka Allah.

Demikianlah latar belakang singkat dari pasal ke-16 dari Kitab 1 Raja-raja.

Berikut adalah topik-topik penting dalam Kitab 1 Raja-raja Pasal 16:

1. Firman TUHAN menentang Baesa (1 Raja-raja 16:1-4)
2. Kematian Baesa dan pemerintahan Ela (1 Raja-raja 16:5-14)
3. Firman TUHAN kepada Baesa dan keluarganya melalui Nabi Yehu (1 Raja-raja 16:7-13)
4. Pemerintahan Zimri dan pembunuhan keluarga Baesa (1 Raja-raja 16:15-20)
5. Pemerintahan Omri dan pembangunan kota Samaria (1 Raja-raja 16:21-28)
6. Kejahatan Omri dan pemerintahan Ahab (1 Raja-raja 16:29-34)
7. Pembangunan kembali Yerikho oleh Hiel (1 Raja-raja 16:34)

Sumber: 1 Raja-raja 16

Orang-orang yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yehu, anak Hanani
- Baesa
- Ela, anak Baesa
- Zimri
- Omri
- Tibni, anak Ginat
- Semer
- Ahab, anak Omri
- Izebel, anak perempuan Etbaal, raja Sidon
- Hiel, orang Betel
- Abiram, anak sulung Hiel
- Segub, anak bungsunya Hiel

Lokasi-lokasi yang disebutkan dalam pasal ini:
- Yerobeam
- Tirza
- Gibeton
- Filistin
- Samaria
- Kuil Baal
- Betel
- Yerikho

Kata kunci dalam Kitab "1 Raja-raja" pasal 16 adalah sebagai berikut:

1. Yehu: Nabi yang menerima firman TUHAN untuk menentang Baesa.
2. Baesa: Raja Israel yang hidup di jalan Yerobeam dan menyebabkan umat Israel berdosa.
3. Ela: Anak Baesa yang menjadi raja setelah Baesa.
4. Zimri: Pegawai Baesa yang membunuh Ela dan menjadi raja selama tujuh hari.
5. Omri: Raja yang mengalahkan Zimri dan membangun kota Samaria.
6. Ahab: Anak Omri yang menjadi raja dan melakukan banyak kejahatan di mata TUHAN.
7. Izebel: Istri Ahab yang mempengaruhi Ahab untuk menyembah Baal.
8. Hiel: Orang Betel yang membangun kembali Yerikho.

Penjelasan singkat ini mencakup tokoh-tokoh utama dan peristiwa penting dalam pasal 16 Kitab "1 Raja-raja".

Tentu, berikut adalah beberapa pertanyaan refleksi dan pertanyaan diskusi terkait Kitab 1 Raja-raja pasal 16:

1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Baesa dan keluarganya? Bagaimana perbuatan mereka membangkitkan murka TUHAN?
2. Mengapa Zimri membunuh seluruh keluarga Baesa? Apakah tindakan ini sesuai dengan kehendak TUHAN?
3. Mengapa Omri dianggap sebagai salah satu raja yang paling jahat di mata TUHAN? Apa yang dia lakukan yang membuatnya lebih jahat daripada pendahulunya?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari perbuatan Ahab? Mengapa pernikahannya dengan Izebel dan penyembahan kepada Baal sangat membangkitkan murka TUHAN?
5. Mengapa Hiel membangun kembali Yerikho meskipun ada larangan TUHAN? Apa yang dapat kita pelajari dari tindakan ini?

Hal-hal menarik terkait Kitab 1 Raja-raja pasal 16:

1. Pasal ini menunjukkan bagaimana perbuatan jahat dan penyembahan berhala dapat membangkitkan murka TUHAN.
2. Kisah-kisah ini menggambarkan bagaimana kehidupan dan tindakan raja-raja dapat mempengaruhi seluruh bangsa Israel.
3. Pasal ini juga menyoroti pentingnya mematuhi perintah TUHAN dan konsekuensi yang timbul ketika melanggarnya.
4. Kisah-kisah ini menunjukkan bahwa kekuasaan dan kekayaan tidak menjamin keberhasilan atau kebahagiaan, tetapi ketaatan kepada TUHAN adalah yang terpenting.
5. Pasal ini juga mengingatkan kita akan pentingnya memilih pemimpin yang taat kepada TUHAN dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya.

Semoga pertanyaan-pertanyaan ini dapat membantu Anda dalam memahami dan merenungkan kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab 1 Raja-raja pasal 16.

Dari pasal 16 Kitab 1 Raja-raja, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dan diterapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya hidup sesuai dengan kehendak Tuhan: Baesa dan keturunannya hidup di jalan Yerobeam dan menyebabkan umat Israel berdosa. Hal ini membangkitkan murka Tuhan. Kita perlu hidup sesuai dengan kehendak Tuhan dan menjauhi dosa agar tidak menimbulkan murka-Nya.

2. Konsekuensi dari dosa: Baesa dan keluarganya dihukum oleh Tuhan karena dosa-dosa mereka. Baesa mati dan keturunannya dihancurkan. Ini mengingatkan kita bahwa dosa memiliki konsekuensi yang serius dan kita harus bertanggung jawab atas perbuatan kita.

3. Pentingnya menjaga keluarga: Zimri membunuh seluruh keluarga Baesa. Ini menunjukkan betapa pentingnya menjaga dan melindungi keluarga kita. Kita harus berusaha untuk hidup dalam damai dan kasih di dalam keluarga kita.

4. Pentingnya memilih pemimpin yang baik: Omri menjadi raja atas Israel dan melakukan apa yang jahat di mata Tuhan. Ini mengingatkan kita akan pentingnya memilih pemimpin yang baik dan berintegritas, baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam konteks sosial dan politik.

Doa terkait pasal ini dapat mencakup:

1. Memohon ampunan atas dosa-dosa kita dan umat kita, agar kita tidak menimbulkan murka Tuhan.
2. Memohon kekuatan untuk hidup sesuai dengan kehendak Tuhan dan menjauhi dosa.
3. Memohon perlindungan dan keberkatan bagi keluarga kita, agar kita dapat hidup dalam damai dan kasih.
4. Memohon hikmat dalam memilih pemimpin yang baik dan berintegritas, baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam konteks sosial dan politik.

Semoga ini dapat membantu dan memberkati hidupmu.